Из жизни индейцев пуэбло.

Пуэ́бло — группа индейских племён Юго-запада США. Племена делятся на экзогамные тотемные роды. Родство определяется по женской линии, и у ряда племён западных пуэбло мы встречаем полноценную матриархальную семейную структуру. В таких обществах муж переезжает к жене и становится членом её семьи. Если дом оказывается недостаточно просторным, к нему пристраивают новые помещения, соединяя их с уже существующими. Таким образом, семья, в которой рождается много дочерей, разрастается, тогда как семья, состоящая только из сыновей, со временем исчезает.

Par-Ben-Nah (Wild Flower). A young woman in Taos Pueblo, New Mexico. 1908. Photo by Benjamin S. Hopkins

Пуэбло придерживаются моногамии; многожёнство у них не допускается. Банкрофт описывает весьма любопытный обычай: за нравственностью молодёжи следит своего рода «тайная полиция», в обязанности которой входит докладывать о любых нарушениях принятых норм. Если же таковые обнаруживаются, молодых людей принуждают вступить в брак. Этот факт служит веским опровержением распространённого заблуждения, будто матриархальная система непременно сопряжена с беспорядочными половыми связями (см., напр., статью «Разврат матриархата и гибель цивилизаций» Александра Бирюкова).

Кэтрин Хартли в своей монографии "The Position of Woman in Primitive Society: A Study of the Matriarchy" приводит описание жизни индейцев зуньи, составленное мистером Кушингом [1]. Он рассказывает, как девушка из племени зуньи, если ей приглянулся юноша, дарит ему тонкую лепёшку «хеве» — знак того, что отныне они помолвлены (или, как говорят сами индейцы, «предназначены друг другу»). После этого жених шьёт для неё одежду и мокасины, мастерит ожерелье из ярких бусин, а на террасе, под лучами солнца, расчёсывает ей волосы. Когда срок его «службы» истекает и все формальности улажены, он переезжает к ней — так начинается их супружеская жизнь.

Это свидетельство подтверждает и г-жа Стивенсон, которая посещала зуньи и отзывается об этом племени с большим воодушевлением: «Их семейный уклад вполне мог бы послужить примером для цивилизованного мира. У них не бывает больших семей. Супруги глубоко привязаны друг к другу и к своим детям». «Основа этой гармонии — главенство женщины в доме. Дом и всё, что в нём находится, принадлежит ей; он перешёл к ней от матери, а к той — от длинной череды предков по женской линии. Муж же здесь — лишь постоянный гость. Дети — по крайней мере, дочери — имеют свою долю в общем доме; отец же — никакой». «За пределами дома муж владеет кое-каким имуществом на полях, хотя в прежние времена у него не было прав собственности, а земля находилась в общем пользовании. Современное влияние дошло и до зуньи, и матриархальный уклад, по-видимому, начал свой неизбежный упадок»[2].

Хопи — ещё одно племя пуэбло — более консервативны: у них женщины владеют всей собственностью, за исключением лошадей и ослов, которые принадлежат мужчинам.

Девушка хопи.

У народов пуэбло женщины, как правило, распоряжаются зернохранилищами и весьма предусмотрительно относятся к будущему: обычно они стараются иметь в запасе продовольствие на целый год. Лишь в том случае, если два неурожайных года следуют один за другим, община начинает голодать.

-------------------------------------------------------------------------

[1] Cushing, “My Visit to the Zuñi Indians,” Century Magazine, 1883.

[2] Mrs. Stevenson, in the Report Bureau Ethnological, XXIII, pp. 290–293.