Девы на страже матриархата.

А. Е. Наговицын в своей монографии "Древние цивилизации: общая теория мифа" пишет:

"Начало перехода от женских богинь к мужским, видимо, можно проследить по материалам индийской мифологии. В этом плане характерен миф, существующий во множестве вариантов о переходе власти от женских богинь-матерей — создательниц мира к мужским божествам. Миф встречается на «сельском уровне» во многих регионах Южной Индии, где влияние арийской мифологии при переселении завоевателей в Индию было ослаблено и сохранился значительный пласт доведических представлений. Эмили Кирнс в статье «Индийские мифы» приводит один из таких мифов, направленных на то, каким образом власть ушла от женских божеств: 

«В начале была богиня (её называют разными именами). Она отложила яйцо, из которого появились Брахма, Вишну и Шива. На её желание совокупиться с ними они ответили отказом, объяснив, что это было бы кровосмешением. Впоследствии Шива согласился, но при условии, что она дарует ему третий глаз. Богиня согласилась и вместе с глазом потеряла свою власть».

Представляется крайне важным момент потери власти и силы, связанный с сексуальным контактом. Сохранение девственности или половое воздержание для женщин являлось обязательным правилом для приобретения магической и социальной власти. Переход к семейным женским ролям обуславливал потерю женщиной ведущей социальной роли, как на уровне социума, так и в мифологических системах".

Может быть, именно поэтому искусство матриархальной крито-минойской цивилизации подчёркнуто целомудренное, а искусство, например, патриархальной Индии изобилует эротическими и сексуальными сценами?

Статуя Вишну и Лакшми, Индия, 10-11 вв. н.э.

Во всяком случае, вполне очевидно и понятно, что всякая власть предполагает некую структуру. В наше время такой структурой является государство, которое видит для себя угрозу в структуририровании общества на низовом уровне и поэтому уничтожает местное самоуправление, запрещает все неподконтрольные организации, и т. п. В до-государственную эпоху тоже имелись общественные структуры, которые, как правило, формировались вокруг святилищ и храмов богинь. Жрицы-девственницы как раз и могли составлять такие женские конгрегации. 

Рельеф со сценой процессии шести весталок.

Я думаю, что легенды про амазонок появились неспроста, не на пустом месте. Видимо, существовали какие-то группы дев, которые может быть проживали вместе и вели совместное хозяйство, как в современных женских монастырях. Можно представить себе группу дев, похожих на Жанну д'Арк, во времена, когда не было ни королей, ни армий...