Немного о филистимлянах.

Большое количество спелых плодов было обнаружено в филистимском храме в Гате, датируемом X-IX веками до н.э. 

Гат известен как родина библейского Голиафа, центр знаменитого филистимского Пятиградья, анклава этого странного, исчезнувшего ещё в 7 в. до н. э., народа, вероятно выходцев с Крита, из зоны микенской цивилизации, поселившегося на Ближнем Востоке.

Филистимляне, от которых произошло название Палестины, скорее всего были метисами, потомками пришлых греков-ахейцев и местных женщин неиндоевропейской расы. При вторжении на Крит дорийцев, "обабившиеся" ахейцы бежали с острова на побережье Леванта, где основали свои города Ашдод, Ашкелон, Экрон, Гат, Газа. Там филистимляне стали "метисами в квадрате", вступив в браки с местными ханаанейскими женщинами. Ранее они усвоили высокую крито-минойскую культуру, которая, как мы знаем, имела сильную матриархальную составляющую, и выглядели "учёными" по сравнению с диковатыми еврейскими пастухами. "Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все израильтяне к филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить” (1 Цар. 13:19—22).

Пентаполис филистимлян

Тем не менее, евреи упорно сражались с филистимлянами. В войне проявил особую доблесть Самсон. Для того чтобы уплатить проигрыш, он пошёл в Ашкелон, устроил драку с 30-ю филистимлянами, убил их, снял одежду и рассчитался за проигрыш. По дороге он порвал пасть льву. Однажды он поймал 300 лисиц, привязал к их хвостам горящие факелы и пустил лисиц на филистимские поля во время жатвы. Весь хлеб на полях сгорел. Так Самсон устроил голодомор филистимлянам, однако Самсон счёл это недостаточным и нанёс многим тяжёлые увечья. Филистимляне выступили в Иудею, чтобы поймать и наказать Самсона. Но Самсон перебил тысячу филистимлян ослиной челюстью.

Сказания о Самсоне, о которых повествует книга Судей, связаны с тремя филистимскими женщинами. Первая жила в филистимской деревне Тимна (Тимната), Самсон был на ней женат. Вторая история связана с филистимской блудницей в Газе. Филистимляне окружили её дом, чтобы утром захватить Самсона, однако тот бежал. Третьей филистимской женщиной, из-за которой Самсон погиб, была Далила, обещавшая филистимлянским правителям за вознаграждение выведать, в чём сила Самсона. После трёх неудачных попыток ей всё же удалось узнать секрет: источником силы Самсона были его нестриженые волосы. Усыпив Самсона, Далила велела состричь «семь кос головы его». Утративший свою силу Самсон был захвачен филистимлянами, ослеплён, закован в цепи и брошен в темницу. Вскоре филистимляне устроили праздник, на котором благодарили своего бога Дагона за то, что он передал в их руки Самсона, а затем доставили Самсона в храм, чтобы он забавлял их. Между тем волосы Самсона успели отрасти, и сила стала возвращаться к нему. Вознеся молитву Богу, Самсон сдвинул колонны с места, храм обрушился, и под развалинами погибли собравшиеся там филистимляне и Самсон. «И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей».

Кажется, обилие филистимских женщин в библейской истории про Самсона свидетельствует об их активных ролях в Пятиградии. 

Дагон — это, судя по всему, ханаанейское божество, перешедшее в пантеон филистимлян как консорт Астарты. Возможно, Дагон унаследовал нечто и от крито-минойского быкоголового консорта Богини; во всяком случае, при раскопках Гата экспедиция Университета Бар-Илан открыла относящийся, видимо, к середине 9 в. до н. э. филистимский алтарь с рогами, местное развитие идеи минойского рогатого алтаря, увенчанного рогами быка (таково мнение Луизы Хичкок - члена экспедиции).

Источник картинки.

Автор статьи Давай воскурим, товарищ дорогой. Филистимский алтарь в Тель-Цафит почему-то говорит, что "ханаанейские алтари рогов не имели и были, по большей части, круглыми; здесь же перед нами уникальный алтарный тип". Однако в записи "Рогатые" жертвенники Ханаана и "рога посвящения" на Крите приводилось изображение четырёхрогого алтаря из Мегиддо, X в. до н. э. Он прямо копия того, что обнаружили в Тель-Цафите. Очевидно, эти алтари использовались для сжигания в ритуальных чашах благовоний и растительных масел с галлюциногенными свойствами.

"Рога жертвенника – вещь весьма известная из Библии, скажем в книге Левит  9,9 они – место кропления кровью жертв (следы рогов нашли и на знаменитом "жертвеннике Иехошуа бин Нуна" – Иисуса Навина 13 в.до хр.э. на горе Эйваль). Они упомянуты и как последнее прибежище преследуемых, ищущих спасения у алтаря (обычай, известный и в античном мире). "…Адония боится царя Соломона, и вот, он держится за рога жертвенника…" (3-я Царств 1,50). "…убежал Иоав в Скинию Господню и ухватился за рога жертвенника…" (3-я Царств 2,28)", - сообщает автор статьи. 

А мы возвращаемся к спелым плодам, обнаруженным в филистимском храме в Гате. Учёные распознали ягоды витекса священного.

Chaste tree - seeds.

Chaste tree - leaves and inflorescence.

Диоскорид Педаний указывает, что при внутреннем применении, например в сочетании с вином, витекс священный ослабляет воспаление матки, благотворно влияет на менструальную функцию. При наружном применении он также ослабляет воспаление и помогает от ран и ядовитых укусов. Помимо перечисленных выше свойств растению уже традиционно приписывали способность смирять избыточное плотское влечение. Плиний Старший писал, что афинские женщины в дни священного праздника богини Деметры устилали свои ложа листьями растения. В эти дни празднующим женщинам следовало воздерживаться от любовного соития, а эти листья, как тогда считалось, отваживали мужчин. Так растение стало символом священного целомудрия.

Cуществуют прямые письменные данные о значении витекса священного в Гераионе на Самосе в VI-III веках до н.э. Растение также использовалось на женском сельскохозяйственном празднике Фесмофория, древнегреческом празднике в честь Деметры и ее дочери Персефоны. Культ Артемиды Орфии (Лугодесма, VIII-VI века до н.э.) в Спарте был связан с этим растением. Примечательно, что плоды витекса священного были частью груза затонувшего корабля Улубурун в позднем бронзовом веке (конец XIV века до н.э.), что свидетельствует об их ценности в то время.

Итак, что мы видим? С одной стороны, плоды витекса священного использовались во многих женских культах, а, с другой стороны, они являлись символом священного целомудрия. Символика культов, связанных с целомудренным деревом, согласуется с многочисленными женскими фигурками в филистимском контексте, которые были идентифицированы как связанные с широко распространёнными культами Великой Матери-Богини Эгейского или Микенского народов. Как-то не вяжется "целомудренное дерево" с так называемой "священной проституцией", которой, по мнению многих учёных, занимались женщины при храмах и святилищах Ашеры - Иштар - Астарты. Скорее наоборот, там существовали конгрегации дев. Как раз девам-то и нужно средство для облегчения симптомов предменструального синдрома. А во время беременности месячные прекращаются. Противозаточных средств в то время не было, так что проститутки должны были быть постоянно беременными.