Р. Бриффо о берберах Сев. Африки.

Те же обычаи, которые существуют среди пигмеев и полувымерших примитивных рас Африки, также универсальны и устоялись среди белых рас Северной Африки, которые сейчас населяют регион Сахары. Особый интерес представляет социальная и культурная история этих рас; ибо, согласно точке зрения, которой придерживаются некоторые из самых выдающихся антропологов в настоящее время и которая, по-видимому, получает всё большую поддержку с каждым расширением наших знаний, эти популяции являются прямыми представителями расы, которая, мигрировав на острова и европейские берега Средиземноморья, заложила там первые основы западной цивилизации [1]. Как мы увидим, есть веские основания полагать, что социальная организация народов, которые создали самую раннюю европейскую культуру, была ярко выраженно матриархальной по своему характеру, и поэтому интересно обнаружить тот же тип социальной организации, сохраняющийся среди представителей их предполагаемых африканских предков.

В настоящее время общепринятой точкой зрения, которая, по-видимому, наиболее соответствует имеющимся данным, является то, что, за исключением местных примесей негритянской крови и потомков арабских завоевателей VII века, все народы Северной Африки к западу от Египта по существу принадлежат к одной и той же расе, которую греки называли ливийцами, а сейчас она известна как берберы. Это белая раса, мало чем отличающаяся от жителей Южной Европы, а в горных районах Атласа они настолько красивы, что их легко можно принять за ирландцев или шотландцев. 

Женщины племен Амазиг (одно из названий Берберов) украшали свои лица татуировкой

Берберы Алжира и Туниса в значительной степени переняли мусульманские обычаи и сейчас придерживаются строго патриархального подхода к социальной организации; но те племена, которые отступили во внутренние районы, а не поддались иностранному вторжению, и которые известны как туареги (ед. ч.: тарги), сохранили как свой древний язык, так и свою социальную структуру.

«Берберское общество, — говорит Ренан, — это не что иное, как пример древнего типа общества, который дожил до наших дней и ранее покрывал весь мир до появления административного правителя, как в Египте, или могущественного завоевателя, как в Ассирии, Персии, или Риме». Среди туарегов женщина «не покидает своего жилища, чтобы следовать за мужем, но он должен прийти к ней в её собственную деревню». «Отношения между мужем и женой в Ахире (или Аире, одном из главных центров населения тарги в Сахаре) любопытны, если не сказать необычны», — говорит г-н Дж. Ричардсон. «Женщина никогда не покидает дом своего отца. Когда мужчина женится на женщине, он остаётся с ней несколько недель, а затем, если он не хочет поселиться в городе или деревне своей жены, он должен вернуться на своё место без неё». Когда мужья навещают их, они дают им что-нибудь поесть, и те остаются на несколько дней или недель, а затем снова уезжают в свой родной город, оставляя жену с её имуществом и любым случайным любовником. Но мужчины женятся на двух или трёх жёнах и поэтому постоянно находятся в движении, сначала навещая одну жену, а затем другую.

Происхождение у туарегов считается по женской линии, и ребёнок принимает положение своей матери; имущество и титулы мужчины передаются не его детям, а детям его сестры. Они считают себя, как и мы, потомками первой женщины, Евы, но в их случае нет Адама. Их предки в римские времена, нумидийцы, имели те же обычаи. Их называли по именам матерей; «мас» означает «сын», и сына Гулы называли Масинисса, то есть «сыном Иссы». Его сыновьями были Мисагенас, Миципса, Масгаба. Югурта был сыном рабыни, и поэтому носил имя своего отца, но его сыновья были названы по именам своих матерей. Женщины сохраняют полный контроль над своим имуществом после замужества и не обязаны вносить вклад в бытовые расходы мужа, и они не дают на это согласия. Таким образом, каждый из них экономически совершенно независим. Большая часть имущества накапливается в руках женщин. Старый немецкий поэт, сопровождавший крестоносную экспедицию, упоминает, что в Тунисе «имущество наследуют женщины, а не мужчины».

Матриархальный характер общества Тарги был отмечен первым путешественником, описавшим его в средние века, арабом Ибн Баттутой. «Женщины, — говорит он, — необычайно красивы, и они более значимы, чем мужчины. 

Берберки, Марокко, 1950-й год

Характер этих людей действительно странен, ибо они совершенно невосприимчивы к зависти. Никто не назван в честь своего отца, но каждый получает своё происхождение от своего дяди по материнской линии. Только дети сестры наследуют от мужчины, исключая его собственных детей. Что касается женщин, они не робки в присутствии мужчин и не закрывают лица вуалью, хотя они усердно молятся. Кто желает жениться на одной из них, тот может это сделать, но женщины не следуют примеру своих мужей, и если кто-либо из них захочет это сделать, его родственники воспрепятствуют этому».

Положение, которое занимают женщины среди берберских народов Сахары, отмечается каждым путешественником. Среди берберских племён Марокко «независимость женщин является поводом для скандала». Девушки выходят замуж за кого хотят, не советуясь ни с кем, и брак официально провозглашается объявлением о том, что такая-то, дочь такой-то, взяла такого-то себе в мужья. В стране Тиббу, в Восточной Сахаре, женщины даже не позволяют своим супругам входить в дом, не отправив предварительно весточку о своём визите. Женщины ведут всю торговлю и управляют всеми делами. Женщины Тиббу, по сути, — всё, а их мужчины — ничто. Женщины содержат мужчин как породу жеребцов, и не из любви к ним, а чтобы сохранить расу Тиббу от вымирания. Среди северных туарегов, по словам Дювейрье, больше всего поражает «преобладающая роль женщин». «Во всех делах их слово — закон». Культура туарегов почти исключительно принадлежит женщинам; мужчины совершенно неграмотны, но у женщин есть художественные и литературные вкусы, и именно в их руках сохранилось знание древнего ливийского языка и письменности, идентичной письменности древнейших надписей Северной Африки и демонстрирующей поразительное сходство с письменностью минойского Крита и ещё не расшифрованными надписями Эгейского моря. 

Среди южных племён тарги, говорит М. де Зельтнер, «к женщинам обращаются за советом в важных жизненных делах, и их влияние очень велико, как это было отмечено в отношении берберов. Короче говоря, не будет преувеличением описать общество тарги как гинекократию».

---------------------------------------------------------------------------------------

[1] Так виделось Роберту Бриффо 100 лет назад. Сегодня представляется несколько иная картина. Не с Северной Африки, а с Ближнего Востока надвигались на Европу волны мигрантов-земледельцев в эпоху неолита. Хотя, культурное влияние Северной Африки тоже было мощным, особенно на территории Иберии, Мальты, Крита.