Роберт Бриффо сообщает о древнем японском обычае Ё бай ( японский :夜這い; «ночное ползание»), который изначально был распространён повсеместно, а в деревнях сохранялся до 20-го века. Ночью молодые неженатые мужчины бесшумно проникали в дома к молодым незамужним женщинам. Мужчина бесшумно пробирался в комнату женщины и давал понять о своих намерениях. Если женщина соглашалась, они занимались сексом. К утру он уходил.
И далее приводится масса аналогичных обычаев в архаических обществах по всему миру.
"У кхаси муж приходил в дом своей свекрови только после наступления темноты, и он не ел, не курил и даже не употреблял там бетель; поскольку поскольку его заработки не идут на содержание дома, ему не положено там есть или пить.
Среди племён нага в Манипуре муж, пока не достигнет преклонного возраста и не откажется от активной деятельности, навещает свою жену тайком только после наступления темноты.
Муж из племени типпера проникает в комнату своей жены, как вор, и покидает её до рассвета.
Среди якутов муж навещает свою жену подобным образом после наступления темноты.
Среди самоедов жених должен покинуть невесту до рассвета и уйти незамеченным.
Курилы никогда не навещают своих жён публично, а тайком пробираются к ним ночью.
У татар жених также проникает в дом невесты тайком и особенно осторожен, чтобы его не видели выходящим из дома, поскольку её родственники-мужчины ждут, готовые хорошенько отдубасить, если вдруг увидят его.
Киргизского жениха тайно вводит в покои невесты «посредник», и он должен уйти до рассвета и избегать встречи с её родителями в течение первых нескольких дней.
В Хорасане существовало правило, согласно которому мать невесты тайно вводила жениха в дом через заднюю дверь; родственники-мужчины не должны были знать ничего о его визитах, и он должен был уйти до рассвета.
У черкесов муж проникает в квартиру жены через окно. Подобная практика распространена по всему Кавказу; осетинские мужья тайком навещают своих жён ночью, и никто не должен его видеть.
У хевсуров такие тайные отношения между мужем и его замужней женой могут продолжаться до тех пор, пока у них не появится семья из трёх детей.
В некоторых племенах Центральной Африки жениху «не разрешалось видеться со своей невестой днём». Он навещал ее только незадолго до рассвета.
У жителей Каффы в Восточной Африке мужчины живут в общем доме, и муж и жена встречаются только ночью и никогда не видят друг друга днём.
У акамба, когда выкуп за невесту выплачен и все договорённости между семьями завершены, жених тайно входит в дом своей невесты посреди ночи и убегает с ней, как вор. Во многих случаях он продолжает, после женитьбы, тайно навещать её по ночам и уходит до рассвета.
В первобытном сообществе Спарты, которое имело примерно такую же форму организации, как и у американских индейцев и полинезийцев, царила та же практика. Жених пробирался в дом своей невесты ночью, и, «недолго пребывая с ней, скромно удалялся в свои обычные апартаменты, чтобы спать с другими молодыми людьми».
Об алгонкинах и ирокезах отец Лафито говорит: «Они не смеют входить в хижины своих жён, кроме как в темноте ночи».
Аналогично об ассинибойнах, племени сиу, живущем на равнинах, нам говорят: «Молодой человек, взявший жену, испытывает большие трудности; из-за скромности, застенчивости или обычаев, он редко появляется в шатре или хижине своего тестя днём. Он всегда приходит спать со своей невестой после наступления темноты и удаляется на рассвете».
Таким же образом мужу девушки из племени пуэбло даже не разрешалось навещать её дома, пока в браке не родится ребёнок; она выносила свою циновку за пределы дома, и они проводили ночь на террасе или под крыльцом.
Карибы Вест-Индских островов также навещали своих жён ночью.
Так же и муж из племени Бороро продолжал жить в общем мужском доме и навещал свою жену тайком ночью; иногда тесть должен был прийти и привести его, чтобы ободрить и успокоить.
Среди племён Коита и Мору Британской Новой Гвинеи юноша «ждёт, пока в доме станет тихо и огонь погаснет, тогда он пробирается в дом и направляется к девушке. Разговор ведётся тихим голосом, и по этикету юноша должен тихо удалиться до рассвета. Однако, если он проспит, ничего более серьёзного, чем подшучивание, не произойдет».
В Порт-Морсби муж покидает невесту до рассвета.
Среди нуфоеров (the Nufoers) Борнео муж также удалялся до рассвета.
У морских даяков все отношения были тайными; мужчина пробирался в дом ночью.
На Фиджи мужчина ночью проникал в дом своей жены с величайшей скрытностью, и кудрявые каннибалы не знали, куда смотреть, когда миссионеры предложили им жить под одной крышей со своими жёнами."
+++++++
Все эти обычаи Роберт Бриффо объясняет клановым устройством архаических обществ. Есть веские основания полагать, - говорит он, - что изначально отношения между мужем и женой были, как правило, сопряжены с реальной опасностью. Избиение, которому, как считается, подвергается татарский муж от рук родственников своей жены, если его супружеские отношения будут раскрыты, иногда представляет собой нечто большее, чем просто ритуал. На Камчатке жених также подвергается жестокой порке со стороны родственниц невесты, и он не может получить невесту, если не преодолеет сопротивление "амазонок". Действительно, один русский джентльмен рассказывает случай жениха, который «семь лет упорно набивался в женихи, а вместо того чтобы получить невесту, стал калекой из-за того, что женщины так варварски с ним обращались». Корякский жених также подвергается жестокой порке. Среди монголов в долине Цзяньчан не только жених, но и все его друзья-мужчины подвергаются порке и жестокому обращению со стороны вдовствующих родственниц невесты. В тибетской провинции Спити жених и его друзья также подвергаются жестокой порке. Следует отметить, что сама невеста не принимает участия в этих забавных сражениях и не оказывает сопротивления. Подобное, по-видимому, происходило и в древней Аравии: мы читаем о том, как мужей подстерегали, когда они возвращались из шатра своей жены, и избиение, которому они подвергались, было не просто ритуальным. Г-н Свантон заходит так далеко, что утверждает, что среди хайда члены клана мужа и члены клана жены часто считали друг друга откровенными врагами.
Наверно, в древности история Ромео и Джульетты повторялась, в различных вариациях, бесчисленное количество раз.
Комментариев нет:
Отправить комментарий