09 февраля 2026

О коренных жителях Огненной Земли.

Роберт Бриффо, говоря о коренных жителях Огненной Земли, указывает на то, что они во многих отношениях они стоят ниже, чем примитивные австралийские аборигены, которые, по его мнению, являются деградировавшей расой. "Едва ли какой-либо другой народ, по сути, ведёт более нищенское и жалкое существование, чем эти голые дикари в суровом климате".

Источник картинки.

Удивительную параллель огнеземельцам составляют тасманийцы, которые также ходили "в чём мать родила" несмотря на суровый климат и которых также считают деградировавшими до самой последней степени.

И те и другие были объектами охоты европейцев. Их отстреливали как диких животных типа лис или волков. 

Selk'nam Genocide. Julius Popper (on left) shooting, with a Selkʼnam corpse visible in the foreground.

Интересно, почему на самых крайних южных территориях Америки и Австралии оказались самые примитивно живущие туземцы?

Роберт Бриффо говорит, что несмотря на то, что на женщин огнеземельцев падала основная тяжесть борьбы за существование, которую человечество вынуждено выдерживать в неблагоприятных условиях, весь их внешний вид опровергает мнение о том, что они всего лишь жалкие рабы мужчин: они высокие, крепкие, здоровые и полные, их осанка прямая и полна достоинства и независимости. Женщины определённо превосходили мужчин в умственном плане. Они отлично плавали, в то время как мужчины не умели плавать. Женщина, — говорит доктор Ловисато, — мужчине не компаньонка, но и не рабыня. Действительно, нередко мужья находились под властью своих жён, и доктор Спегаццини даже говорил о «великом господстве женщин». Известно, что мужчины часто получали хорошую порку от своих жён. Более того, если какая-либо женщина считала, что у неё есть законные основания для жалобы на мужа, она рассказывала об этом своему народу, и правонарушитель привлекался к ответу за его поведение перед отцом, братьями и всеми родственниками женщины.

По мнению Р. Бриффо, "практически наверняка среди фуэгийцев (то есть коренных жителей Огненной Земли) «женщины в прежние времена правили абсолютно» [1]. Одна из главных традиций этого народа гласит, что в прошлом женщины обладали верховной властью над мужчинами. Женщинам удавалось поддерживать своё доминирующее положение с помощью системы ужасающих явлений предполагаемых призраков, которые, появляясь, всегда благоволили женщинам и наказывали мужчин, иногда даже смертью, всякий раз, когда те проявляли неподчинение или даже сопротивлялись капризам женщин. Существовало, короче говоря, совершенное царство террора, суеверная доверчивость мужчин эксплуатировалась явлениями призраков, которые были не кем иным, как женщинами в маскировке. Режим женского терроризма, согласно фуэгианской традиции, был прекращён своего рода революцией, в которой многие женщины были убиты, а мужчины, в свою очередь, силой установили определённую степень господства и террора над женщинами. 

В отличие от Р. Бриффо, я бы не стал доверять россказням мужчин о женском терроризме в древности. Может быть, это всего лишь оправдание мужского террора в отношении женщин? В записи "Разгул матриархата" как раз приводились некоторые из подобных "страшилок", сочинённых мужчинами. Как уже было сказано, они были придуманы мужчинами, чтобы на этом мрачном фоне представить своё правление как нечто светло-позитивное. Вот, мол, смотрите, какой дурдом устроили женщины, когда власть была в их руках. Вы что, хотите повторения этого кошмара?! Если не хотите кошмара, тогда "кошмарьте" женщин — источник кошмара.

По-моему, здесь Р. Бриффо противоречит сам себе. Сначала он приводит многочисленные примеры поразительной женской покорности — природе, судьбе, мужчинам, обычаям и традициям, критикует концепцию Бахофена об амазонках как ярых противницах мужского доминирования, а потом высказывает своё согласие с легендами туземцев о женском терроре в стародавние времена. Как-то не "стыкуется" одно с другим... 

---------------------------------------------------------------

[1] J. M. Beauvoir, Los Shelknam , indigenos de Tierra del Fuego, sus tradiciones, costumbres y lengua, p. 207 .

Комментариев нет:

Отправить комментарий