Приданое невесты — маркер патриархата.

На латинском языке famulus означает домашнего раба, а familia обозначает совокупность рабов, принадлежащих одному человеку.

Pater familias и famulus. 

Глава патриархальной семьи (familia) в Древнем Риме объединял под своей властью жену, детей, других родственников, кабальных, а также рабов и имущество. 

Похожим образом дела обстояли и в Древней Греции. 

"Раннее индоевропейское слово «pot» означает как «отец» (лат. «pater»), так и «власть» (лат. «potestas») и делает эту связь очевидной: оно обозначает деспотичного вождя и воина-патриарха. <...> Модели господства и патриархальные модели идентичны, потому что каждый патриархат - это общество, основанное на господстве. По сути, патриархат основан на господстве над женщинами, потому что без них он не выжил бы до следующего поколения. Он также основан на господстве над большинством мужчин, чужих народов и природы в целом. Женщины как противоположный пол, другие мужчины, другие народы и природа не имеют никакой ценности сами по себе, а рассматриваются только как эксплуатируемые ресурсы для укрепления власти господства" (Хайде Гёттнер-Абендрот).

Evelyn Reed говорит, что упадок положения женщин привёл к резкому изменению их «ценности» как жён. Вместо выкупа за невесту, платежа, который муж производил, чтобы обеспечить себе жену, теперь мы имеем дело с приданым. «Афиняне, — говорит Бриффо, — предлагали приданое в качестве стимула для мужчин жениться на их дочерях, и вся греческая брачная сделка строилась вокруг этого приданого» (The Mothers, vol. II, p. 337).

В предыдущей записи — «Бойтесь данайцев, дары приносящих» — говорилось о том, что во многих варварских обществах женщины сохраняли своё важное место в хозяйственной жизни, свою независимость и уважение, так что мужчинам приходилось передавать скот в обмен на невесту. Но как только женщины потеряли своё место в производственной, социальной и культурной жизни, их ценность упала вместе с прежним уважением. Если раньше мужчина платил калым за ценную жену, то теперь зависимая жена платила цену за то, чтобы обеспечить себе мужа и кормильца.

Тайлор, один из немногих антропологов, заметивших этот переворот, счёл это «интересной проблемой в истории права» — объяснить эту любопытную трансформацию выкупа за невесту в приданое (Anthropology, p. 248).

Действительно, это очень интересный вопрос — узнать, когда и при каких обстоятельствах появился обычай собирать приданое для невесты.

В одной из своих записей — "Перевоз постели и приданого" — я уже касался этой темы. В XIX - начале XX века в месте, где я живу, приданое невесты перевозили в дом жениха на пяти крытых подводах. Надо полагать, после развода «постельный» поезд в составе пяти подвод отправлялся в противоположном направлении, от дома мужа к дому маменьки. Не отсюда ли появилось выражение «переезжая баба» — ироничное обозначение женщины, которая часто меняет место жительства или не имеет постоянного дома?