Совсем я запутался в тибетской полиандрии. Только вчера пришёл к выводу, что полиандрия — феномен патриархальный, и хотел было проводить параллели между младшими братьями, вынужденными "подлизываться" к жёнам старшего брата или уходить из семьи в монастырь, и евнухами при гаремах восточных владык, а сегодня Роберт Бриффо опять сбил меня с панталыку. Он пишет буквально следующее:
"Вопреки распространённому мнению, полиандрическая организация тибетского брака не навязывается женщинам, и к их желаниям не применяется никакого насилия. Претензии братьев на общую жену или жён никогда не предъявляются без прямого согласия последней; если она откажется, её возражения будут учтены. Но на самом деле женщины являются самыми стойкими сторонницами этой системы и с изумлением и отвращением восклицают, узнав, что существуют странные страны, где женщине разрешён только один муж.
«Не кажется ли вам, что нам, тибетским женщинам, живётся лучше?» — спросила одна женщина, услышав об этом странном обычае. «В Тибете домохозяйка является истинной владелицей всех общих доходов и наследства всех братьев, рождённых от одной матери, которые все из одной плоти и крови. Братья — одно целое, хотя их души различны. В Индии мужчина женится на нескольких женщинах, которые чужды друг другу», — добавила она с отвращением [1].
«Женщины этой страны, — говорит преподобный Ахмад Шах, — заверили путешественников, что искренне жалеют своих западных сестёр, которые вынуждены иметь только одного мужа и не могут понять, как может любая женщина разбогатеть и быть обеспеченной, не пользуясь роскошью нескольких мужей» [2].
Действительно, в некоторых районах действует правило, согласно которому женщина имеет признанное право иметь одного или нескольких дополнительных мужей, помимо братьев, за которых она вышла замуж. Дополнительный муж, выбранный женщиной, которая считает, что свобода её брачных отношений недостаточна, принимается в коллективную брачную группу на тех же условиях, что и братья, или родственники.
Роберт Бриффо объясняет это тем, что "на практике женщина редко сожительствует более чем с одним мужчиной одновременно" [3]. Дело в том, что в силу необходимости своей работы мужья-пастухи обычно надолго отсутствуют дома. Здесь-то и заступает на вахту дополнительный муж.
------------------------------------------------------------------------------
[1] Sarat Chandra Das, Journey to Lhasa, p. 161 .
[2] Ahmad Shah, Four Years in Tibet, p. 53 .
[3] A. H. Savage Landor, op. cit. , p. 63 ; C. Horne, " Notes on Villages in the Himalayas, in Kumaon, Gharwal and on the Sutlej," The Indian Antiquary, v, p. 164 .
Комментариев нет:
Отправить комментарий