Спенсер и Гиллен приводят значительный материал о роли женщин в австралийских церемониях мужской инициации, демонстрируя высокую степень не только участия, но и руководства и контроля над происходящим, особенно со стороны пожилых женщин.
По мнению Evelyn Reed, только с появлением мужских тайных обществ женщинам было запрещено участвовать в этих ритуалах, и им даже угрожали смертью, если их находили поблизости.
Я согласен с этим мнением, только мне непонятно, когда появились тайные союзы мужчин, когда произошёл этот "переворот", то есть разрыв с женским миром как таковым. Мне кажется, это произошло сравнительно недавно, может быть несколько веков назад.
Как и все великие социальные изменения, тайное общество поначалу едва заметно. Оно появляется как своего рода параллельное развитие с прежней церемонией инициации племени. Элкин намекает на это, описывая ритуалы, «проходящие одновременно на двух уровнях: тайном уровне мужчин и уровне лагеря, вотчине женщин» (Australian Aborigines, p. 191).
Постепенно тайный, элитарный, исключительно мужской ритуал вытеснил общеобщинный публичный ритуал. Если раньше все мужчины, проходящие обряд, были одинаковы под присмотром старых женщин, то теперь среди мужчин появилась своего рода элита, "старшие братья", которые стали растягивать ритуал на много лет, делить его на несколько этапов, чтобы всё это время удерживать молодёжь в мужских домах как в армейских казармах.
Существует множество свидетельств того, что женщины боролись против этих посягательств на матриархальную общину, создавая контрритуалы, обычаи и институты, которые иногда называют «женскими мистериями». Мирча Элиаде пишет: "Точно так же, как мужские тайные общества терроризируют женщин, женщины оскорбляют, угрожают и даже бьют мужчин, которых они встречают во время своих безумных шествий. Такое поведение ритуально оправдано; это женские мистерии, результаты которых могут быть поставлены под угрозу присутствием мужчин. Это подтверждается тем фактом, что во время работы в саду — занятия, которое предназначено только для них — женщины Тробрианда имеют право нападать и сбивать с ног любого мужчину, который подходит слишком близко к их садам" (Rites and Symbols of Initiation, pp. 79-80).
Здесь я добавлю ещё пару аргументов в пользу именно такого видения истории тайных союзов.
Во-первых, специфично мужской дух соперничества, конкуренции очень долго не позволял мужчинам формировать долговременные коалиции. Как известно, мужские банды формируются с целью разбоя и грабежа. Но в примитивном обществе нет никаких ценнностей, нет никаких богатств, ради овладения которыми стоило бы подчиняться "пахану" и терпеть все его выходки. Поэтому в примитивном обществе мужчины находятся в "распылённом", "рыхлом" состоянии, и никакое вождество их не прельщает. В отчёте Маргарет Мид о горных арапешах говорится, что у них никто не хочет быть лидером, «большим человеком» (big man). «Большие мужчины» должны планировать, инициировать обмены, гордо вышагивать, громко говорить, хвастаться тем, что они сделали в прошлом и собираются сделать в будущем. Всё это арапеши считают крайне неприятным, трудным поведением, таким, которому ни один нормальный мужчина не позволил бы себе предаваться, если бы мог этого избежать (Sex and Temperament, p. 27). Я помню, как в детстве мы, мальчишки, точно так же относились к выборам в пионерский совет дружины: никто не горел желанием оставаться после уроков и сидеть на собраниях совета дружины.
Во-вторых, записанные этнографами австралийские мифы однозначно указывают на то, что изначально все ритуалы проводились женщинами. Например, в Меланезии и на Новой Гвинее, как и в Южной Америке, широко распространены мифы о том, что тайной священных инструментов и масок первоначально владели женщины. Иногда (подобно тому как это было в мифах гвианских карибов) женщина служит посредником между мужчинами и духами. Так, о происхождении малангган [1] рассказывается, будто душа спящей женщины попала в дом карликов, которые как раз делали священные доски. Проснувшись, она обо всём рассказала мужчинам. Те чрезвычайно обрадовались, узнав секрет ритуалов, но женщину тем не менее убили.
-----------------------------------------------------------------------------------
[1] Малаган (также пишется маланган или malanggan) — традиционные погребальные пиршества в культуре провинции Новая Ирландия в Папуа — Новой Гвинее.
 |
| Танцоры в масках Татануа на церемонии Малаган. Новая Ирландия, Папуа-Новая Гвинея, Океания. |
Комментариев нет:
Отправить комментарий