Я думаю, что легенду про амазонок можно связать с легендой об Атлантиде — в том отношении, что обе они отражают некие архаические реальности, "канувшие в Лету". В платоновском мифе остров Атлантида располагался за Геракловыми столпами (Гибралтарским проливом) в Атлантическом океане. Однако греческий сейсмолог Ангел Галанопулос, во-первых, отверг Платонову датировку (так как за 9000 лет до н. э. не было ни греков, ни даже древних египтян) и, во-вторых, привязал гибель Атлантиды к извержению вулкана на острове Санторини. Галанопулос заявил, что все даты и линейные размеры, приведённые у Платона, следует уменьшить в десять раз, что сразу позволит отождествить их с конкретными объектами на Крите и на Кикладах.
Связь амазонок с Атлантидой чувствуется из "Одиссеи" Гомера. Хотя там нигде прямо не говорится про амазонок, но Одиссей плавает по островам Средиземного моря, на которых царят матриархальные традиции. Одиссей заткнул уши воском своим товарищам-гребцам на судне, чтоб они не слышали матриархальные песни сирен, а сам привязал себя к мачте, чтобы не поддаться очарованию древних напевов.
 |
| Herbert James Draper. Ulysses and the Sirens, 1909 |
В связи с этим необходимо вспомнить ещё раз о "священных островах" Эгейского моря. Из классической эпохи нам известен остров Дилос (или Делос), но, надо полагать, в микенскую и особенно в минойскую эпоху таких островов было больше, и сам Крит можно рассматривать как один из таких островов. На этих островах культивировались особые порядки [1], там было запрещено использовать оружие или совершать насилие, а тем более - убийство, и, в общем, можно сказать, что там царил матриархат.
Интересно, что на севере Европы предания об амазонках также связаны со священными островами.
Первым автором, сообщившим об этих северных или балтийских амазонках, был еврей, по-видимому, врач по специальности, Ибрахим ибн-Якуб. Его мемуар о славянских странах, датируемый 965 или 973 г., дошёл до нас в передаче арабского учёного Абу-Обейда аль-Бекри (1040—1094) в географическом сочинении последнего «el-Mesalik vel-Memalik» («Пути и страны»), написанном в 1066 г. «На запад от русов, - пишет аль-Бекри, - город женщин. Они владеют землями и рабами. Они беременеют от своих рабов, и когда кто-либо из них родит сына, то убивает его. Они ездят верхом и сами ходят на войну, отличаясь смелостью и храбростью. Говорит Ибрахим ибн-Якуб, израильтянин: сообщение об этом городе — правда, рассказал мне это Хута, царь румов» [2].
Весьма близкое повторение той же версии принадлежит некоему Ибрахиму ибн-Ахмаду ат-Тортуши, сообщение которого известно в следующей передаче знаменитого арабского географа аль-Казвини (около 1203-1283). «Город женщин... Это большой город, находящийся на острове в Западном море. Тортуши говорит: его население - женщины, над которыми мужчины не имеют никакой власти. Они ездят верхом и сами ведут войну. Они обнаруживают большую храбрость в атаке. Они имеют рабов, и каждый раб проводит со своей госпожой целую ночь, встаёт рано утром и уходит незамеченным на заре [3]. Когда одна из них рожает мальчика, то немедля его убивает, если же это девочка, то оставляет в живых. Тортуши говорит: город женщин существует на самом деле, в этом нет сомнения» [4].
Иной вариант сообщения о балтийских амазонках даёт другой знаменитый арабский географ и путешественник первой половины XII в. аль-Идриси (или Эдриси). Идриси рассказывает, что в Северном океане существуют два острова, называемых «островами амазонок»: на одном живут только мужчины, на другом - только женщины. Ежегодно весной мужчины приплывают на лодках к другому острову, и каждый мужчина находит свою жену и живёт с ней, оставаясь около месяца; затем возвращаются на свой остров, где и живут до следующего года, когда вновь каждый отправляется к своей жене, и т. д. [5]
Из европейских авторов первым, кто сообщил об этих балтийских амазонках, был северогерманский историк и географ Адам Бременский (ок. 1045 - ок. 1076). В своём сочинении «Деяния гамбургских архиепископов», IV часть которого представляет собой географическое и этнографическое описание европейского Севера, Адам Бременский пишет: «Говорят, что около этого (восточного) берега Балтийского моря обитают амазонки, каковую землю ныне называют землёй женщин (terra feminarum). Некоторые говорят, что они беременеют, выпив воды. Другие рассказывают, что они беременеют от тех купцов, которые их посещают, или от находящихся у них пленных, либо от встречающихся там нередко чудовищ. И это мы полагаем наиболее вероятным. Когда они рожают, то если ребёнок мужского пола, он становится собакоголовым,
 |
| Cynocephalus |
если же женского пола, то красивейшей женщиной. Живя так, они избегают общения с мужчинами; если же те являются, то они храбро их прогоняют» [6].
Отметим ещё, что расположенный против города Таллин небольшой лесистый остров, известный больше под его шведским названием - Нарген, имеет местное название - Naissaar, «Остров женщин».
М. О. Косвен полагает, что здесь мы имеем дело с кривотолками, возникшими на основе народной этимологии, которая интерпретирует финск. Kainulaiset, готско-старонемецк. Quaenland (Gwenland) - название страны квенов - древнейшего, согласно скандинавским преданиям, населения нынешней Финляндии и сопредельных районов по берегам Ботнического залива, вместе с готск. queneis, старонемецк. quaenir - «женщины».
Это, конечно, может быть, но тот же М. О. Косвен приводит и более древние кельтские предания об острове девушек в Атлантическом океане. Остров этот назывался у ирландцев Tir-na-m-Ingen, «страна девушек» или Tir-na-m-Ban - «страна женщин», а также 0’Brazil, «счастливый остров». Легенда эта получила отражение, начиная с 1325 г., в географических картах (insulae de montonis (moutons) si. . e de brazile) а затем, с 1480 г., вызвала попытки мореплавателей найти этот Прекрасный остров - insulam de brazylle. Отсюда ведёт своё происхождение географическое наименование Бразилии.
Поэтическое выражение эта кельтская легенда получила в ирландском эпосе. В сагах «Плаванье Брана» и «Плаванье Майль-Дуйна» содержится рассказ о находящемся посреди моря острове - «Стране женщин», возглавляемой царицей. Остров этот иногда посещается мужчинами, которые вступают во временную связь с его обитательницами. Остров этот наделяется чертами «блаженной», «счастливой» страны.
--------------------------------------------------------------------
[1] Из истории осуждения Сократа (Платон Федон 58a-c) известно, что всё время от отправления священного корабля на Дилос до возвращения (иногда задерживавшегося противными ветрами) считалось священным, и в течение его не могли приводиться в исполнение смертные приговоры над преступниками.
[2] А. Куник и В. Розен, Известия Ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах, «Записки Академии Наук», т. XXXII. № 2, Приложение, СПб., 1878.
[3] Ещё один намёк на "гостевые браки" архаических обществ.
[4] G. Jacob, Arabische Berichne von Gesandten an germanische Furstenhofe aus dem 9 und 10 Jahrhundert, Ins deutsche Ubertragen und mit Fussnoten versehen (Quellen zur deutschen Volkskunde, I), Berlin-Leipzig, 1927.
[5] И снова "гостевой брак"! Цит. по: Edrisi, Geographie, traduit de l’arabe par P. A. Jaubert; 2 vls (Recueil de voyages et de memoires publies par la Societe de geographie, t. V-VI), Paris, 1836-1840; см. vol. II (VII, 4).
[6] Adam Bremensis, Gesta Hamburgensis ecclesiae pontificum, pars IV, Descriptio insularum Aquilanis.
Комментариев нет:
Отправить комментарий