Луки и стрелы сарматов как св. оружие.

Как известно, в женских погребениях кочевников-сарматов, датируемых ранним железным веком (с V по III века до н. э.), находили луки и стрелы. Также в женских погребениях осёдлой саргатской культуры это наконечники стрел (в том числе колчанные наборы) и накладки луков встречаются достаточно часто.

Эти археологические находки как будто подтверждают информацию об амазонках, о которых писал древнегреческий историк Геродот.

Не отвергая саму возможность существования в древности женских военизированных отрядов, я всё же считаю, что воинское ремесло противно женскому естеству. Может быть, женщины брали в руки оружие лишь в самых крайних случаях, в целях самообороны, в ситуациях когда рядом не было мужчин-защитников.

Однако как же объяснить многочисленные находки оружия в женских погребениях? 

Богиня Умай — древнейшее женское божество тюркских и монгольских народов — использовала лук и стрелы для защиты младенцев от злых духов. Например, у шорцев символическими изображениями, посвящёнными Умай (Май-иче), были маленький лук со стрелой, которые вешались над колыбелью, а также деревянная стрела, которую клали в колыбель. 

Может быть и в гроб клали лук и стрелы с тою же целью? Для отпугивания злых духов. 

У о. Павла Флоренского говорится: «Смерть и рождение сплетаются, переливаются друг в друга. Колыбель — гроб, и гроб — колыбель. Рождаясь — умираем, умирая — рождаемся». 

Если это так, то стрелы в гробах можно сопоставить со стрелами в колыбелях. Вполне может быть, что многие погребённые сарматские женщины никогда не брали в руки орудия убийства, а луки и стрелы в их погребения положили для того, чтобы они отбивались от злых духов.  

Матушка Хавронья.

Мария Гимбутас говорит, что эта глиняная маска свиньи, вероятно, использовалась в ритуалах её культа.

Винча (Лесковица, близ Штипа, Македония; ок. 4500-4000 до н.э.)

Странно, однако, что у этой маски нет прорезей для глаз. Тем не менее, "танцовщицы в масках свиней встречаются на рельефах, картинах и фигурках древнегреческих святилищ. Среди одиннадцати танцовщиц в масках животных на мраморных драпировках из святилища Деспоины (Деспины) II века в Ликосуре, одна носит маску свиньи".

Известно, что культ Деспоины был связан с мистериальными практиками, похожими на культ Деметры и Персефоны. Возможно, там проводились мистерии аналогичные Элевсинским. Там имелась площадка с сиденьями, напоминающими театр, с десятью рядами каменных скамей длиной от 21 до 29 м., а также мегарон (Чертог) — загадочное сооружение, назначение которого до сих пор является предметом дискуссий среди учёных.

Танцы в масках — это, по сути, те же "радения", смыслом которых является "разогрев" тела, достижение магического жара, который необходим для психической трансформации. Я уже писал о том, что целью танцоров было перевоплощение. Возможно, это было чем-то в роде оборотничества. Женщины, танцующие в масках свиней, превращались в свиноматок.

Такой феномен превращений хорошо известен, и он описан в литературе.

Известный рекордсмен по погружению в морские глубины без специального снаряжения Жак Майоль рассказал в своей книге «Человек-дельфин» о случае, когда введённому в транс полинезийцу внушили, что он - калан. Так называется удивительная морская выдра, лапки которой очень напоминают наманикюренные дамские пальчики. Ими калан кладёт, перевернувшись в воде на спину, себе на брюхо подходящий камень, на него раковину с моллюском, а другим камнем разбивает его панцирь. Но в основном он питается рыбой. Так вот человек, вошедший в «образ» калана, на четвереньках вбежал в воду на побережье Тихого океана, провёл на глубине около четырёх минут, а затем появился с громадной рыбиной в зубах. Подводная фотосъёмка этого эпизода одной французской аквалангисткой-этнологом подтвердила, что под водой он вёл себя «как калан».

Другой подобный эпизод был зафиксирован на одном из крупных островов в Карибском море. Во время очередного праздника поклонников вудуизма несколько островитян под воздействием местных снадобий и ритуального гипноза «почувствовали» своё превращение в обезьян. С поистине обезьяньей ловкостью они мгновенно вскарабкались на высоченную пальму, строили оттуда рожи, паясничали, передразнивали людей, находящихся внизу... до тех пор, пока (в результате прекращения действия снадобья и гипноза) не вернулись в обычное, людское состояние. После этого раздались отчаянные вопли испуга и призывы о помощи. Однако спуститься с головокружительной высоты они не могли, и к ним на подмогу никто не мог подняться. Благо, вскоре прибыла пожарная машина, и бравые брандмейстеры с помощью выдвижных лестниц быстро спустили на землю незадачливых «обезьян» [1].