Быть человеком иль козлом, - вот в чём вопрос.

Название кентавр происходит от слова centron, «козёл», что предполагает, что ранней формой изображений получеловека/полуживотного был человек-козёл. 

Кентавр Несс и Деянира, 6 век до н.э., Британский музей

Геракл, убивающий Несса — Аттическая чернофигурная амфора (550-520 гг. до н. э.)

То есть, надо полагать, что принципиально кентавры ничем не отличаются от козлоногих сатиров. У сатиров были ненасытные сексуальные аппетиты, и они часто стремились соблазнить или изнасиловать как нимф, так и смертных женщин, хотя эти попытки не всегда были успешными.

Вообще говоря, все эти «козлы» демонстрировали первобытную животную необузданность сексуальных "хотелок". На образцах античного искусства они показаны совокупляющимися и с нимфами, и с девушками, и с мальчиками, и с животными... 

Я полагаю, что все эти изображения имели учебно-воспитательный смысл, как в русской народной сказке про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку. 

"Жили-были старик да старуха, у них была дочка Алёнушка да сынок Иванушка. Старик со старухой умерли. Остались Алёнушка да Иванушка одни-одинёшеньки. Пошла Аленушка на работу и братца с собой взяла. Идут они по дальнему пути, по широкому полю, и захотелось Иванушке пить. – Сестрица Алёнушка, я пить хочу! – Подожди, братец, дойдём до колодца...  Вздохнул Иванушка, опять пошли дальше. Идут, идут, – солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит козье копытце полно водицы. Иванушка говорит: – Сестрица Алёнушка, мочи нет: напьюсь я из копытца! – Не пей, братец, козлёночком станешь! Не послушался Иванушка и напился из козьего копытца. Напился и стал козлёночком… Зовёт Аленушка братца, а вместо Иванушки бежит за ней беленький козлёночек".

Женщина с гусем или женщина-гусыня?

В 2019 году, во время раскопок натуфийского поселения Нахаль-Эйн-Гев-II возрастом 12 тысяч лет, расположенного в Израиле, археологи обнаружили небольшую глиняную фигурку. Спустя пять лет международной команде археологов под руководством Лорана Давина (Laurent Davin) из Еврейского университета в Иерусалиме удалось восстановить сюжет. По их мнению, статуэтка представляет собой фигурку женщины, на спине которой сидит гусь. На древней статуэтке они увидели сексуальный контакт женщины с гусем.

У многих древних народов существовала вера в то, что духи животных могут вступать в близкую, даже интимную связь с человеком. Подобные сюжеты часто рождались в особых, пограничных состояниях сознания.

Выводы команды Давина вызвали споры в научном сообществе. Не все согласны с версией о мистическом союзе.

Я не имею ничего против мистического союза, однако можно представить себе этот союз иначе. Не как совокупление Леды с лебедем, а как одержимость. Вот, например, средневековые скандинавские воины-берсерки впадали в состояние одержимости, однако же никто не говорит, что они при этом совокуплялись с медведями. Про древнегреческих дев-пифий тоже нигде не сказано, чтобы в них "входил" Аполлон. Менады, жрицы бога Аполлона, отнюдь не совокуплялись с ним, хотя и были одержимы им. Исступлённая сивилла Вергилия "силится сбросить одержащее её божество, как бешеный конь сбрасывает всадника, но укрощаемая ударами и толчками бога, принуждена вещать, с пеною у рта"...

Может быть здесь речь идёт не о совокуплении, а об одержимости? Я недавно писал о феномене оборотничества и приводил пример того, как человек, вошедший в «образ» калана, на четвереньках вбежал в воду на побережье Тихого океана, провёл на глубине около четырёх минут, а затем появился с громадной рыбиной в зубах.

Скорее всего, здесь тоже надо видеть "человеко-птицу", как, например, на одном крито-минойском оттиске печати.

Печать из Закро. Ок. 1450 г. до н. э.