О феномене скрытой овуляции.

Одним из отличий людей от обезьян является скрытая овуляция у женщин и открытая овуляция ("течка") у самок. Нет внешних физиологических признаков, ни для самой женщины, ни для окружающих, указывающих на её овуляцию, тогда как у самок обезьян всё демонстрируется напоказ.

У шимпанзе-бонобо не так ярко выражено набухание и покраснение вульвы, но тоже сильно заметно.

В Википедии можно прочитать несколько совершенно бредовых объяснений феномена скрытых овуляций у женщин. 

Гипотеза привлечения отцовских инвестиций предполагает, что первобытные женщины скрывали овуляцию, чтобы получить помощь мужчин в воспитании потомства.

Другая гипотеза заключается в том, что скрытая овуляция является адаптацией в ответ на беспорядочную систему спаривания, подобную той, что существует у бонобо и шимпанзе. Теория состоит в том, что скрытая овуляция развилась у женщин для уменьшения уверенности в отцовстве, что, с одной стороны, уменьшило бы вероятность детоубийства (поскольку отец с меньшей вероятностью убил бы потомство, которое могло бы быть его), а с другой — потенциально увеличило бы число мужчин, мотивированных помогать ей в уходе за потомством (раздельное отцовство).

Гипотеза Саймонса и Хилла состоит в том, что после охоты мужчины обменивали мясо на секс с женщинами. Женщины, которые постоянно имитировали течку, возможно, получали больше мяса, чем те, кто этого не делал. Если это происходило достаточно часто, то определённый период течки исчез бы, а вместе с ним и специфическая для овуляции сексуальная сигнализация. 

Шах и мат эволюционистам Бахофену и Моргану.

"Антрополог и анатом А. В. Валуа на основе анализа ископаемых материалов пришёл к выводу, что в эпоху палеолита продолжительность жизни женщин из-за родовых травм была значительно короче, чем у мужчин. Соответственно, женщины в человеческом стаде приобрели высокую ценность, что ощутимо снизило уровень агрессии в их адрес. Можно сказать, что уже на этом этапе начало формироваться отдельное, более аккуратное и трепетное отношение к женщине", - говорится в учебном пособии "Антропология семьи" (Мазурова Н. В., Плотников А. Ю.).

Ну, это понятно: ценится лишь то, чего мало. Когда людей много, они не ценятся, используются как расходный материал, - "бабы ещё нарожают".

Вывод А. В. Валуа противоречит мнению Иоганна Бахофена о том, что у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения, «гетеризм». «Гетеризм» значит «промискуитет», а промискуитет есть не что иное как беспорядочные половые отношения. При описании первобытного человеческого общества совершенно исключалось предположение о каком бы то ни было установленном обычае и порядке. По мнению Бахофена, у "дикарей" царил беспорядок, хаос. Иными словами, мужчины действовали по принципу "что хочу, то ворочу". Тут не надо большого ума, чтобы догадаться, что при таком раскладе женщины должны были влачить рабское существование, исполнять все мужские прихоти и получать зуботычины за ослушание. Таким образом, мужчины своими руками укорачивали бы и без того короткие жизни женщин, что, по всей видимости, привело бы к деградации и вымиранию Homo sapiens. 

В «Древнем обществе» Л. Г. Морган утверждал, что самой древней формой семейно-брачных отношений являлись неконтролируемые, в том числе кровнородственные связи (т. наз. малайская система родства). То есть Морган, по сути, повторил тезис Бахофена о первобытном промискуитете. 

Льюис Генри Морган (1818–1881)

Морган сделал свои выводы на основе изучения аборигенов Гавайских островов. Он рассматривал полинезийцев как один из самых отсталых народов мира. Однако позже было установлено, что полинезийцы вообще, а гавайцы в особенности достигли высокой ступени исторического развития. На Гавайских островах к моменту их открытия европейцами уже существовали раннеклассовые отношения, формировалось государство. И выяснилось, что малайская система родства возникла сравнительно недавно, в результате распада родовой организации первобытного общества: сложная система родовой терминологии, которая различает отцовскую и материнскую линии родства и отдельные категории родственников, упростилась и приняла формы малайской системы. Местные царьки там жили по принципу "что хочу, то ворочу, и никто мне не указ", а Морган думал, что так жили первобытные люди. Там существовало многожёнство, распространённое в среде аристократии, а группового брака и семьи, описанной Л. Г. Морганом под названием пуналуальной, ни у гавайцев, ни у какого-либо другого народа не было вообще. Выяснилось, что Л. Г. Морган опирался на свидетельства американских миссионеров. Работами этнографов-океанистов, в том числе Д. Д. Тумаркина, было установлено, что сообщения о пуналуальном браке явились абсолютным вымыслом миссионеров, частью заблуждавшихся, частью сознательно старавшихся представить язычников-гавайцев дикарями и поразить воображение слушателей.