Немного про "бесов"-инкубов.

Людмила Виноградова в рецензии на книгу Ольги Христофоровой "Икота: Мифологический персонаж в локальной традиции" (М: РГГУ, 2013), комментируя феномен бесоодержимости в деревнях Верхокамья, подчёркивает, что икота, как и кликушество, свойственно почти исключительно женщинам, хотя и не всегда. Она же отмечает, что наряду с термином икота (и в этом значении) широко используется слово пошибка: 1) ‘порча, болезнь, напускаемая колдуном’; 2) ‘мифологический персонаж, бес, вселяющийся в человека и вызывающий разные болезни и недомогания’.

И вот что особенно интересно: часто сам вселившийся дух сообщает своей жертве и окружающим людям, как его зовут, например: «Пошибка-то у меня — Фёдор Иванович. [Собиратель: А почему?] А вот мужчина посаженный» (С. 45); «мужик [об икоте] у меня» (С. 54); свидетельство соседки: «Он у неё мужского рода. Говорит, Иван Фёдорович у неё» (С. 57); «в Орине-то старик сидит седой» (С. 97).

Сравнив икоту с коми-пермяцкими представлениями об аналогичном персонаже по имени шева (термин образован от прапермского *šó-u-a со значением ‘нечто с голосом, со звуком, сообщением’), О.Б. Христофорова высказывает вполне убедительную гипотезу о влиянии традиционных воззрений народа коми, местного автохтонного населения, на мифологию русских переселенцев, осевших в Верхокамье (наиболее интенсивные потоки такого переселения фиксировались в период XVI–XVII вв.). 

Я же, со своей стороны, хочу провести параллель между бесом по имени Фёдор Иванович и быком древних матриархальных культов. Может быть, на Крите он представлялся по имени Минос Иванович, или просто Минотавр. И, может быть, аналогичные персонажи существовали уже в эпоху верхнего палеолита.

Изображение быков из пещеры Шове (Франция). ХХХ тыс. до Р.Х. (Ориньяк)

По-видимому, древнегреческий миф о сексуальной связи Пасифаи с быком отражает, в искажённой форме, феномен женской одержимости. Дух, подобно быку, "накатывает" на женщину, "входит" в неё и чревовещает.

Хотя в православной среде этот дух считается "бесом", но, как пишет Людмила Виноградова, этот сидящий в человеке дух в ряде случаев демонстрирует вполне терпимое отношение к молитвам своей жертвы, в которой обитает, и к участию человека в молельных собраниях (С. 43); либо он даже заставляет свою «хозяйку» молиться, иногда и сам молится вместе с ней (С. 54, 57); хвалит её при посторонних за то, что она «шибко Богу молится» (С. 57); случается, что он высказывает свою «любовь к Богу» (С. 50); осуждает «новины антихристова мира», в частности, запрещает своей жертве обращаться к услугам официальной медицины, менять паспорт старого образца на новый (С. 53) и т.п. Подобные характеристики вступают в противоречие с трактовкой этого образа исключительно как «бесовской нечисти». Особенно интересно, что икотница-кликуша публично выкликает имя колдуна, портящего односельчан. В стародавние времена этого колдуна могли запросто убить без суда и следствия. Как же может бес выдавать людям на расправу служителей дьявола?!

Здесь много непонятного, но одно, по крайней мере, ясно: в женщин "входит" мужской дух (инкуб). Он может быть в виде быка, козла или сатира. 

Наверно, поэтому Дионис был окружён менадами, а вокруг Кибелы, наоборот, толпились куреты, корибанты и галлы.