Священная влага.

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит изображение артефакта культуры Лос-Мильярес.

Abstract rendering of the Goddess: eyes underlined by a curving tri-line with a vulva sign below. 

Здесь мы видим абстрактное изображение Богини, которое состоит из пары глаз и вульвы.

Затем она рассказывает о чашеобразных углублениях на мегалитах и дольменах. "Чашечка — это миниатюрный колодец. В доисторические времена колодец и чашеобразная выемка были символически взаимозаменяемы. Оба символизировали сосредоточенную в центре жизненную силу Богини. Такие чашеобразные углубления до сих пор сохранили часть своего символического значения в европейской крестьянской субкультуре, которая приписывает целительные свойства дождевой воде, которая в них скапливается. Парализованные и люди с другими заболеваниями ищут облегчения, выпивая святую воду, омываясь в ней или втирая её в поражённые части тела".

"Иногда на крыше дольмена имеются многочисленные небольшие чашеобразные углубления или лунки, разбросанные по поверхности хаотично или образующие короткие ряды и круги с крестами внутри", - сообщает Википедия. 

"Открытый рот или клюв — это ещё одно выражение Божественного Источника", - продолжает Мария Гимбутас и демонстрирует изображение древнего идола.

Каменная фигурка, относящаяся к керамическому неолиту А (Библос, Ливан; конец 7-го тысячелетия до н.э.).

Где прежде была вульва, там теперь рот. Получается, что на уровне символов вульва и рот взаимозаменяемы. 

"Открытый рот — очень древняя и устойчивая символическая черта каменной или глиняной фигурки; выполненный в виде круглого отверстия или чашеобразной выемки, он встречается в восточном Средиземноморье и юго-восточной Европе начиная с 7-го тысячелетия до н.э. Рот в виде круглого отверстия на серии фигурных масок из Сескло и Старчево 7-го и начала 6-го тысячелетий, по-видимому, имел то же символическое значение, что и чашеобразная выемка. Лица некоторых карановских статуэток середины 5-го тысячелетия не имеют никаких черт, кроме открытого рта; на других изображен клюв, а под ртом расположены три отверстия". 

(1) Русе и (2) Хасан-Фака, Центральная Болгария; середина 5-го тысячелетия до н.э.

"Зловещий широко открытый рот можно увидеть на искусно вырезанном антропоморфном каменном объекте, найденном в гробнице-святилище Ноут, Ирландия.

Над круглым ртом расположены спиралевидные глаза, а на макушке вырезана змеиная спираль. 

Его символика очень хорошо гармонирует с символикой Ноут и Ньюгрейнджа, где спиралевидные глаза, змеиные кольца и углубления являются очень частыми мотивами".

Newgrange tomb-sanctuary, curbstone 67. NE side of the mound. Boyne Valley, county Meath; c 3200 BC

И в заключение Мария Гимбутас показывает вазу из Винчи (Парджа, западная Румыния, ок. 5200–5000 до н.э.).

Её носик выполнен в форме человеческой головы, поддерживаемой руками, и украшен шевронами сверху; Под носиком/головкой сосуда расположены двойная буква М и зигзагообразный знак, символы Богини и жидкости соответственно. Когда такие сосуды использовались и жидкость выливалась изо рта Богини, её функция как Божественного Источника священной влаги визуально воспроизводилась".

Может быть, носители культуры Винча "причащались" священной влаги из этого сосуда, как христиане причащаются крови Иисуса Христа?