Почему матриархат, а не патриархат?

Попробую вкратце объяснить, почему я предпочитаю именно матриархат, а не патриархат. 

Конечно, отнюдь не потому, что женщины — "прекрасный" пол. Увы, но на тысячах примеров мы видим, что внешняя красота женщин сочитается с их глупостью и аморальным поведением. Да и сама эта красота подобна цветению какого-либо растения. Сколько дней цветёт японская сакура? Не более двух недель в году. 

Ну, девичья красота не столь призрачна и мимолётна, однако и она кратковременна. В 40, а тем более в 50 лет женщине уже нечем пленять мужчин. На сей счёт хорошо сказал Артур Шопенгауэр: "При создании девушек природа била на то, что в драматургическом смысле называется трескучим эффектом. Она с избытком снабдила их на несколько лет красотою, привлекательностью и пышностью на счёт всей остальной их жизни именно затем, чтобы они в течение этих годов могли в такой мере овладевать воображением мужчины, чтобы он, увлекшись, честно принял на себя, в той или другой форме, заботу об их дальнейшей жизни, к каковому шагу побудить его простое здравое размышление не представляет достаточно надёжных гарантий. <...> Как самка муравья после оплодотворения лишается ненужных более (а по отношению к уходу за яичками даже небезопасных) крыльев, так и женщина после двух-трёх родов в большинстве случаев теряет свою красоту, вероятно, по той же самой причине". И вот, когда красота спадает, часто обнажается довольно-таки бестолковое существо под названием "баба", которая ничем не лучше среднестатистического "мужика".

Вспоминая эмо.

Помнится, в "нулевых" годах состоялось яркое цветение весьма колоритной молодёжной субкультуры эмо.

По-моему, это была самая безобидная и добродушная субкультура; девочки-эмо были похожи на субтильных и ранимых бабочек. Поэтому просто в голове не укладывается, почему "в марте 2012 года не менее 70 эмо были похищены, подвергнуты пыткам и убиты в Багдаде и других городах Ирака" (Википедия).

Ещё раз о советском "матриархате".

"До коллективизации о социальном благополучии семьи заботился большак (старший в доме, в семье, — Forbes Woman). Он был членом деревенского схода. Сход отвечал перед государством за сбор налогов, занимался перераспределением земли, определял, кто пойдёт служить в армию и пр. Процветание деревенской общины зависело от разумного и компетентного поведения большаков", - верно говорит автор статьи "Женщины русской деревни: жертвы патриархального уклада или образец силы?".

После революции 1917 года деревенская община была разрушена и на деревне появились сельские советы - представительные органы КПСС, форма "диктатуры пролетариата". В результате гражданской войны, двух голодоморов 1921 и 1933 годов, сталинских репрессий и особенно потерь во второй мировой войне в стране образовался демографический перекос в сторону преобладания женского пола.

"Из-за того что мужчины уезжали из деревень (уезжали сыновья раскулаченных отцов, уходили по призыву в армию и не возвращались в деревню по окончании службы, отправлялись учиться в город и т.д.), с 1930-х годов женщины в сельскохозяйственном секторе стали преобладать".

немного статистики

"По данным журнала «Утопия» (внесён в реестр иноагентов), среднее число женщин в госструктурах в стране — 20,5%. В исполнительной власти их 25,8%, в законодательной — 16,8%. В правительстве женщины составляют 9%, в Совете Федерации — 23%, в Госдуме — 16%" (Источник).

Как видим, статистическая "цыфирь" не подтверждает наличие матриархата в современной России. Российская Федерация  — патриархальное государство. Матриархат, конечно, тоже есть в России, но на уровне маргинальной субкультуры. 

Слово феминисткам.

Согласно Г. Лернер, присвоение мужчинами женской репродуктивной способности и женской сексуальности произошло раньше, чем возникла частная собственность и общество расслоилось на классы: «рабство женщин <...> предварило во времени образование классов и возникновение классового угнетения. Классовые различия возникли как выражение патриархатных отношений и строились на их основе. Класс - это не отдельный от гендера конструкт, класс выражается в гендерных терминах». 

Выражаясь корявым языком марксистской социологии, производительными силами в патриархатных отношениях являются женщины, способные к воспроизводству новых членов общества и одновременно - к ублажению сексуальной потребности мужчин.

Видимо, исторически первым этапом власти мужчин над женщинами был полный, тотальный контроль, подобный контролю над рабами или животными. Впоследствии, для того, чтоб женщины беспрекословно исполняли возложенные мужчинами на них функции, женская социализация и воспитание переплелись с задачами развития в женщинах покорности, послушания, смирения со своим зависимым положением и желания оправдывать и заботиться о мужчине-насильнике – т.е. всего того, что сейчас принято называть социальным стокгольмским синдромом (ССС).

«Вода, вода, кругом вода»...

Довольно любопытны поселения культуры террамар(е) в долине реки По ок. 1500 гг. до н. э.

Reconstruction of the terramara settlement

Это поселение напоминает мне Венецию. Как известно, в Венеции спасались от варваров остатки недорезанной римской интеллигенции. Долгое время после падения Рима Венеция сохраняла римский уклад жизни. Интересно, а какие люди спасались в этих поселениях посреди рек? По одной версии, переселенцы, пришедшие на Апеннинский полуостров в среднем бронзовом веке из-за Альп, вероятно, изначально жили на Среднем Дунае. Согласно другой точке зрения, географически ближайшей культурой, имеющей сходство с террамарцами, является культура энеолитических свайных поселений озёр Северной Италии (расцвет в первой половине 2-го тысячелетия до н. э.).

Интересно, как люди жили на искусственных островках посреди реки и не боялись наводнений?

Параллели Яншао — Винча.

В. В. Евсюков в монографии "Мифология китайского неолита" приводит описание раскопок поселений группы неолитических культур Яншао (4400—2700 до н. э.).

Яншаоское поселение в Шэньси — Цзянчжай. «Обитаемая часть поселения со всех сторон окружена рвом, к востоку от которого располагаются захоронения. Внутри неё жилища распределены в соответствии с определённым планом: те из них, которые помещаются на востоке, дверями обращены на запад, северные — на юг, западные — на восток, южные — на север. Другими словами, все жилища обращены дверями к центру деревни. Центральная часть посёлка не раскопана. В восточной же, западной и северной частях обнаружены длинные дома, а рядом с ними домики средних и малых размеров».

Яншаоское поселение Баньпо. Его планировка в высшей степени показательна. Образующее несколько неправильный по форме овал, вытянутый по оси север — юг, оно занимает площадь примерно 50 000 м2 и окружено рвом глубиной и шириной 5—6 м. К северу от него расположено кладбище, насчитывающее более 130 взрослых погребений (детей и подростков захоранивали в керамических урнах внутри поселения в промежутках между жилищами). В восточной части поселения находятся печи для обжига глиняной посуды, в центре же позже остальных был построен большой длинный дом (длина более 20 м, ширина 12,5 м), разделённый внутренними стенами на несколько отсеков с очагом внутри каждого из них. Вокруг прилегающего к нему свободного пространства, на площади примерно 30 000 м2 располагаются обращённые дверями к центру поселения жилища (46 из них раскопано) нескольких типов, которые можно разделить на две группы — квадратные и круглые в плане.

О полиандрии.

"Полиандрия является маркером особо плохого и тяжёлого положения женщин в обществе. Это означает, что из-за сложности климата или непосильного труда век женщины становится так недолог, что их число в популяции резко подает, из-за чего юным девушкам приходится выходить замуж не за конкретного мужчину, а за всех мужчин в семье сразу" (Источник). 

Поэтому, я думаю, надо с большой осторожностью говорить о полиандрии в матриархальных обществах. Ну и конечно, прежде чем утверждать что-либо, необходимо проводить тщательное расследование каждого конкретного случая. Хотя это нелегко. Например, мы знаем, что гуанчи, первые известные жители Канарских островов, практиковали полиандрию до своего исчезновения. Но наши сведения о гуанчах крайне ограничены и не позволяют понять причины их полиандрии. 

А причин у полиандрии может быть много. Частный случай полиандрии показан в фильме "Кукушка".

О гостеприимном гетеризме эскимосов.

Николай Матвиюк в статье "Ареодяреклут-древний обычай эскимосов" говорит, что "самой главной и важной причиной ареодяреклута является то, что нужно разбавить кровь, то есть иметь здоровое потомство. Ведь в силу географических, климатических, исторических и прочих причин эскимосы народ не многочисленный и с деда-прадеда вёл обособленный образ жизни. Эскимосы жили небольшими группами, которые находились на значительном расстоянии друг от друга. Поэтому такое явление как кровосмешение было довольно распространённым в их обществе. А это приводило к серьёзным генетическим заболеваниям и повышенной смертности. Поэтому, для продолжения рода и чтобы предотвратить вымирание, эскимосы и вынуждены были разбавлять кровь. И часто бывало так, что эскимос брал свою жену и вёз в соседнее стойбище, чтобы помогли ему в его беде. Также, чтобы разбавить кровь, у эскимосов был распространён гостеприимный гетеризм, или как его ещё называют, гостеприимная проституция. Когда к эскимосу приходил гость, то гостеприимный хозяин, чтобы выразить уважение дорогому гостю, предлагал переспать с его женой или дочерью. При этом женщина должна постараться, чтобы забеременеть и чтобы у неё родился ребёнок". 

Синь-камень Верхнего Дона и его британский "визави".

Мара Рушева в статье "Конь-камни Верхнего Дона" сообщает:

"Название Конь-камень имеют в бассейне р. Дон два самых известных мегалита. Один из них расположен  на берегу р. Дон напротив пос. Долгое Данковского р-на Липецкой области, другой – в верховьях р. Дон, на берегу крупного притока Красивая Меча у села Козье Ефремовского района Тульской области. Данковский мегалит весом около 10 тонн, самый крупный в группе камней, расположен на невысокой горе Чёрный Яр (Городок), второе и более обычное название его – Синь камень (иногда фигурирует название Кудеяр-камень). Ефремовский мегалит Конь-камень весом около 20 тонн также расположен в группе камней, представлявших, по мнению некоторых исследователей, «тульский стоунхендж». Сам Конь-камень стоит на трёх относительно небольших камнях-подставках, подобно целому ряду сейдов севера Восточной Европы.

Что касается мегалитов с названием Синь-камень, то основной их характеристикой является синеватый цвет (иногда только во влажном состоянии), что в мифологическом плане предполагает связь с синими божествами. Следует отметить, что древнегреческому божеству Посейдону в образе морской волны принадлежал эпитет цианохет, причём известный перевод «черноволосый» не точен, поскольку циан является цветом от голубого до синего и смеси синего и зелёного. У Гомера Посейдон описан «с волосами цвета морской волны», в поэзии Жуковского как «лазурнокудрявый». Посейдон связан с лошадьми, имел зооморфную ипостась коня, и в конском обличье был близок Деметре, богине земли (В более поздних древнеримских мифах Посейдона заменяет Нептун, также связанный с лошадьми)".

В связи с мегалитами под названием Синь-камень нельзя не вспомнить про голубые камни Стоунхенджа...

Один из голубых камней Стоунхенджа.

Портал в Иномирье.

 

Реконструированные колонны из голубого гранита с капителями в набатейском стиле в Голубой часовне в Петре, середина V века. Синие гранитные колонны, вероятно, были импортированы из Египта в набатейский период и повторно использованы в византийскую эпоху.

О "потусторонней" символике синего цвета см. в записи "О символике синего цвета".

Женский выбор и ювенализация человечества.

"Валери Хадсон и др., поставили вопрос так: что будет, если исключить участие женских особей в сексуально-репродуктивном выборе партнёра, и полностью переместить этот выбор в область ритуального соперничества мужских особей? Внезапно оказалось****, что одного этого фактора достаточно, чтобы популяция биогенетически деградировала за 50 поколений" (Источник).

Там, в комментах, roberttylerd говорит, что исключить участие женских особей в сексуально-репродуктивном выборе "удалось везде, где уничтожили матрилинейность".

Ну, насколько я могу судить по дошедшим до нас изображениям крито-минойских мужчин с "осиными" талиями, женщины отнюдь не выбирают мужчин-"мачо". 

Minoan Cup, ca 1600 BC: depicts a treaty ceremony involving soldiers & farmers.

Тогда как в результате силового соперничества мужских особей женщина-"приз" всегда будет оказываться в руках наиболее сильного самца, от которого пойдут отпрыски богатырского телосложения.

К раскрытию мифологемы золотого века.

Согласно бонским мифам, в изначальные времена небеса были связаны с землёй чудесной «верёвкой духов» (dmu-t'ag), иногда именовавшейся также «верёвкой rkyan» и «лестницей духов» (dmu-skas). Семь первых царей Тибета после смерти поднялись по ней на небо, не оставив на земле своего мёртвого тела.

Эта "верёвка духов" напоминает мне пуповину младенца, с помощью которой он связан с организмом матери.

И, кажется, миф о райском состоянии первых людей как-то связан с состоянием младенца в материнском чреве. В «Го юй» (IV в. до н. э.) данный миф комментируется следующим образом. Некогда люди и духи были отделены друг от друга. Сообщения между ними осуществлялись посредством шаманов (си) и шаманок (у), через которых нисходившие в них духи передавали свою волю. В те времена царили мир и спокойствие, не случалось стихийных бедствий.

Ну, то есть, существовала та самая «верёвка», через которую проходила связь между людьми и духами, пуповина не была ещё обрезана, и поэтому "царили мир и спокойствие, не случалось стихийных бедствий". А какие могут быть бедствия в материнском чреве?

К хронологии цивилизации долины Инда.

На прошедшей в Чандигархе международной научной конференции археологи К.Н. Дикшит и Б.Р. Мани, огласили данные радиоуглеродного анализа 19 образцов органического материала полученного на раскопках Бхирраны. В результате исследования выяснилось, что поселение непрерывно существовало с середины 8 тыс. до н.э. до первой половины 2 тыс. до н.э. Наибольший интерес представляют шесть наиболее ранних образцов, которые дали датировки в пределах 7500-6200 гг. Это открытие позволило удревнить время зарождения цивилизации долины Инда на 2 тысячи лет. Источник.

То есть, неолитическое поселение на месте Бхирраны существовало одновременно с поселением в районе Чатал-Хююка, самые ранние найденные культурные слои которого относятся к 7400 г. до н. э.

индо-хараппские артефакты

Мама - калебаса.

Мифы о происхождении рода человеческого от тыквы чрезвычайно популярны у народов Южного Китая, Индокитая и Юго-Восточной Азии (мяо, яо, ли, аси, лису, мео, зяо, мыонгп, моны, ва, палауны, кхму, тхай, чины, ерэ, ма, банары, лава, цзинпо, сийин, лы, лао, ламеты, тямы, а также корейцы и др.). Известны сотни его вариантов. Чаще других рассказывается сюжет, по которому брат и сестра зарождаются в огромной тыкве, а затем с помощью различных животных выбираются из неё, женятся и дают начало человеческому роду. Повествование нередко контаминирует с мотивом потопа: брат и сестра спасаются от наводнения в тыкве-горлянке, женятся и возрождают погибшее человечество.

Бутылочная тыква лагенария (горлянка)

Из этой тыквы народные умельцы изготавливают сосуды - калебасы.

Калебаса

К вопросу о "гетеризме" Бахофена.

Анатолий Шумилов высказал интересное предположение. "Бонобо стали бисексуальными и промискуитетными, чтобы уменьшить свою численность". Типа, если обезьяны сильно размножаются, то они за восемь поколений сожрут всю кормовую базу и превратятся в каннибалов. 

Рисунок 1. Возрастание количества особей (синяя кривая) и убывание количества еды (красная кривая) на поле 10 на 10 километров в течении 8-ми поколений жизни бонобо. По оси абсцисс количество шагов, по оси ординат количество ресурсов (тонн) и количество особей.

К этой теории есть ряд вопросов. Спрашивается, а что, разве голодные шимпанзе бонобо привязаны цепями за деревья джунглей? Почему они не могут сдвинуться с одного места, ограниченного десятью квадратными километрами? Рыба ищет, где глубже, а человек – где лучше. Почему же бонобо не ищут, где лучше? Глупее рыб, что ли?

Ну и здесь опять же вспоминается пресловутый "гетеризм" И. Бахофена. Как видим, промискуитет имеет место быть в среде шимпанзе-бонобо. Хотя никакого промискуитета нет у других человекообразных обезьян. У гиббонов, например, моногамия, а орангутанам и гориллам свойственны гаремы (хотя у орангутанов гарем разбросан, а у горилл живёт сплоченной группой). И вовсе не факт, что первобытные люди совокуплялись как бонобо.

Что касается регулирования численности особей, то здесь, очевидно, включаются какие-то скрытые механизмы. Давно замечен факт, что накануне войн у женщин начинают чаще рождаться мальчики, чем девочки. Или вот моё личное наблюдение: домашняя кошка может окотиться два раза в году. Такое в принципе невозможно в дикой среде, но в домашних условиях, где чувствуется изобилие кормов, она может себе такое позволить, и позволяет, тварь... Домашние коты тоже "гуляют" почти круглый год, а не в одном лишь марте месяце. Но выброси тех же котов куда-нибудь в лес, и у них сразу пропадёт эта домашняя дурь и блажь - всё лето распевать "серенады" своими дурными голосами. Дома они нажрутся до отвала, и - от нечего делать - пошли блудить по чужим дворам, где кошки живут. А в лесу мышей ловить надо весь день, тут не до жиру, - быть бы живу. Вот и демографический вопрос решается как бы сам собой, без промискуитета.

"Сказка — ложь, да в ней намёк...".

Фольклорист Владимир Пропп предположил, что волшебная сказка появилась после распада первобытной общины как память о мифах и ритуалах доклассового общества. Так, сказки сохранили детали инициации — одного из главных обрядов древности.

Инициация традиционно состояла из опасных и даже жестоких испытаний. Первобытные люди верили, что участники обряда посвящения совершали путешествие в загробный мир. Вернувшись «с того света», охотник приобретал магическую власть над животными и покровительство духов предков.

Посвящение должен был пройти каждый юноша в племени. Только после этого он мог охотиться наравне со взрослыми, а также был обязан жениться.

Успешно завершив инициацию, герой сказки женится и часто получает в награду царство. Это царство он почти никогда не наследует от своего отца, а получает либо от стороннего царя, либо от тестя — отца жены. В этом мотиве исследователи видят отголоски древнейшего матриархального обычая уходить жить в семью жены. 

Сладкоречивый гуру.

"Жизнь должна быть непрерывным празднеством, праздником огней на протяжении всего года. Только тогда вы сможете расти, процветать. Превращайте маленькие события в праздник... Вы должны выражать себя во всём, что делаете, на всём, что вы делаете, должна быть ваша печать. Тогда жизнь становится непрерывным празднованием".

Ошо. Источник. 

Это мы и без Ошо слышали много раз.

Просто невероятно, что "организация Ошо причислялась к деструктивным сектам в некоторых официальных документах России" (Википедия). Тогда пусть запретили бы и рекламу Пепси-Колы, так как она проповедует то же самое, что и Ошо. 

Век толп.

Текст от greenorc — "Всадники апокалипсиса" — наводит на размышления.

"Недавно перечитывал один фантастический роман, где частью сюжетной линии был постулат о том, что во всём космосе все цивилизации, достигнув определённого уровня развития, самоуничтожаются. Различными способами, от атомной войны до компьютерного вируса, но непременно самоуничтожаются, погружаясь снова в дикость и архаику.

Так вот, вполне вероятно, что оно реально так. Дело в том, что в определённый момент на цивилизацию начинает влиять фактор, ранее не имевший значения и потому никак и никем не учитываемый. А именно, дураки.

Дураков всегда много. Но, дурак в веке этак 18-м не был проблемой. Абсолютное большинство населения было занято физическим трудом, так что дураки были даже в тему. А дураки в системе управления ничего не могли всерьёз испортить. Максимум - войнушку с соседями проиграть. Ну и что с того? Позже, в индустриальную эпоху, ничего не изменилось. Дурак по-прежнему оставался нужен и полезен. Стой у станка и точи весь день одинаковые детальки. И дураку хорошо, и стране выгодно.

Но в современном обществе всё стало иначе. Оно стало информационным, и если раньше дурака слышала только его жена и сосед по деревне, то теперь каждого дурака слышно на весь мир.

Дурак стал самым разрушительным оружием в истории человечества. Фактически, нормальные люди оказались перемешаны со стадом баранов. И если бараны однажды ломанутся в пропасть, то люди вынуждены будут или бежать вместе со стадом и погибнуть, или быть затоптанными и погибнуть". 

 

"Охота на ведьм" началась в Европе 5000 лет назад.

В 1934 году была опубликована книга «Тайные культовые мужские союзы германцев», автором которой был Отто Хёфлер, учёный, принадлежавший Венской школе Рудольфа Муха. В этой работе он изображал раннее германское общество как результат существования героически-демонического культа умерших, который был поставлен «мужскими союзами» в центр всей социальной жизни. По мнению учёного, именно этот культ был источником возникновения всех религиозных, этических и социально-политических представлений в германском обществе. Именно тайные «мужские союзы» древности послужили прототипами для государства и всех общественных институтов. В конце работы Хёфлер достаточно критически анализировал все идеалистические и романтические представления о древнем строе германцев. Работа Хёфлера тут же подвергалась нападкам со стороны партийных догматиков и поборников расовых идей. Главным объектом для атак стал вывод учёного о том, что ведьмы изначально преследовались тайными «мужскими союзами». Действительно, при написании своей книги Хёфлер руководствовался научными, а не идеологическими соображениями. Он собирал этнографический материал, проводил параллели между различными народами, в том числе до сих пор пребывавшими на стадии первобытности. Отталкиваясь от средневековых европейских сюжетов об «ораве дикого охотника», «диких охотах», «набегах масок», он видел в этих мифологических событиях отголосок «террористических» действий тайных союзов, члены которых маскировались под мёртвых, демонов и духов. Хёфлер делал вывод почти еретический для нацистской науки – «мужские союзы» охотились в первую очередь на представительниц уходящего матриархального культа, которые впоследствии были изображены в качестве ведьм и колдуний. Источник. 

Да, и конечно убийство Минотавра Тесеем можно рассматривать как составную часть арийско-патриархальной «дикой охоты» на матриархальные культы.

О "волчьем" наследии Первого Рима.

"Подобно древним римлянам, у которых бог войны Марс представал в образе волка, этот же зверь (или его «заместитель» - собака) в кавказских традициях неизменно сопутствовал молодцам и их сообществу", - сообщает elburz. (Источник)

Да, действительно, анималистическое изображение Марса – трёхглавый волк.

Интересно, что Марс считался отцом Ромула, родоначальником Рима. Ромул, конечно, весь пошёл в папу и начал с того, что убил своего брата Рема. Агрессией пропитана вся история Рима. Как заметила cambria_1919, "мужчина ведь не только сеятель жизни. Куда успешнее, чем  женщина, он может проломить врагу череп дубиной или проткнуть его копьём. Очень любит подраться, не гнушаясь никакими приёмами. Мужчина и стал верховодить, поскольку всегда чем-то вооружён и очень опасен" (Источник). 

Вот на это стоит обратить особое внимание: стал верховодить вовсе не потому, что он "семи пядей во лбу", мудр и гениален, а потому что вооружён и очень опасен. Как говорится, сила есть - ума не надо. 

Игры разума порождают матриархат и патриархат?

Интересный текст от cambria_1919. 

Не очень-то верю (явных доказательств нет, так что это дело веры), что когда-то существовал матриархат в чистом виде.
Всё-таки в опасном и трудном пра-пра-древнем мире физическая сила всегда была куда как важна.
И у приматов…

Возможно, в дремучем прошлом женщины и не всем командовали.

Но уж точно они стали первыми  божествами.

Были это богини красоты ненаглядной:

Или вот ещё, вид спереди и сзади; лица нет нигде:

"Рожаницы" неолитической культуры Яншао.

В продолжение записей Роженица и Рождение - смерть - возрождение в одном символе "М".

Староевропейские символы культуры Винча перекликаются с росписями яншаоской керамики на территории Китая (долина средней части реки Хуанхэ) в 5—3-ем тысячелетии до н. э. (Все изображения взяты из монографии В. В. Евсюкова "Мифология китайского неолита".)

 

В чём смысл строительства рондел?

В записи "Зачем заборы городили в неолите?" говорилось о функциональном назначении староевропейских рондел типа Гозекского круга.

Скорее всего, ронделы были «местами сбора» для проведения ритуалов и одновременно своеобразными «административными» центрами. 

Неожиданная подсказка пришла от В. Р. Кабо, лучшего русскоязычного знатока культуры австралийских аборигенов: 

«По словам одного автора, ему удалось выяснить значение системы концентрических кругов в одном из племён. Это было священное изображение целого племени и всех его верований... Внутренний круг был самим племенем. Внешние концентрические круги обозначали жизненный цикл его членов, от первой инициации в юности до полного посвящения в зрелости... Их охватывал круг стариков, высшего совета племени, средоточия всей его мудрости... Затем шли другие круги, тотемические и священные, связующие племя в единое целое, окружающие его жизнью, продолжающейся на земле и во вселенной... Один из наружных кругов был солнцем, последний круг, охватывающий собой всё, был само небо и всё, что олицетворяет собою вселенная» [1].

К символике красного цвета.

Из монографии В. В. Евсюкова "Мифология китайского неолита" (Новосибирск, "Наука", 1988):

"Изучая ганьсускую крашеную керамику этапов мацзяяо и баныпань, Ю. Г. Андерсон обратил внимание на то, что «люди культуры яншао в Ганьсу имели два сорта керамики: один для живых, другой — для мёртвых» [1], т. е. выделил по функциональному признаку бытовую, с его точки зрения, керамику мацзяяо и погребальную керамику баньшань. Основанием для такого деления послужило то, что мацзяяоская керамика встречалась только в поселениях, тогда как баньшаньская — только в погребениях.

Анализируя баньшаньский орнамент, Ю. Г. Андерсон выделил устойчивый мотив, присутствовавший на большинстве изделий этой группы, названный им «орнаментом смерти» (death pattern). «Орнамент смерти» представляет собой два расположенных друг против друга ряда зубьев, выполненных чёрной краской, между которыми помещается красная или лиловая полоса (рис. 1, б). 

Ю. Г. Андерсон по этому поводу отмечал: «Особо следует подчеркнуть, что ни один из этих двух элементов данного орнамента не встречается на бытовой керамике мацзяяо, особенно же поразительно то, что красный цвет, по-видимому, строго запрещён для живых и предназначен исключительно для культа мёртвых» [2]."