 |
| Славой Жижек |
Я считаю, что Славой Жижек прав, когда он говорит, что китайская "культурная революция" с её жестоким стиранием традиций прошлого стала шоком, создавшим условия для последующего капиталистического скачка. Сам Мао создал условия для быстрого капиталистического "переформатирования" Китая, разорвав ткань традиционного общества.
Кстати, в советской России т. наз. "великий перелом" также сопровождался самой радикальной борьбой с традициями прошлого.
 |
| Арест торговца опиумом для народа |
Lamys Hachem и Caroline Hamon в статье "Linear Pottery Culture Household Organisation" рассказывают о раскопках неолитического поселения в долине реки Эсны (Aisne), существовавшего между 5100-4900 гг. до н. э.
Карта основных участков ЛЛК, раскопанных в долине Эсне (Франция).
Как мы видим на карте раскопок, носители культуры ЛЛК проживали в т. наз. "длинных домах". Авторы разделили эти дома на три категории:
- маленькие дома с одним задним блоком (длина дома: 9,5-15 м)
- средне-длинные дома с двумя задними блоками (длина дома: 15-21 м)
- длинные дома с тремя задними блоками (длина дома: 21-39 м).
Исследователи говорят, что в долине Эсны повсюду наблюдается одна и та же картина: каждая группа домов, составляющих одновременную фазу поселения, состоит из нескольких маленьких домов, связанных с одним (или двумя) длинными домами. Очень интересны эти "выселки" или "ссёлки". Кто проживал в центральном длинном доме, и кто — на "выселках"?
Сегодня утром мне повстречалась ещё одна "сказочница", Алла Рубановская.
По её мнению, про события в Маньчжурии в августе 1945 года "врут все". А происходило там вот что. В 1945 году под видом "японской угрозы" и по сговору с китайцами (читай: синайцами, т.е. сионистами) уничтожили последний островок древле-православной культуры — русскую Манчжурию. Именно в 1945 году Манчжурия сдалась в плен практически без боя, надеясь на пощаду. Миллионы взятых в плен маньчжурских (читай: русских православных) мужчин были брошены на строительство бутафорской Великой Китайской Стены, которая якобы "ооочень древняя", а остальное русское население Манчжурии было уничтожено китайскими карательными отрядами. У Шемшука Владимира Алексеевича об этой трагедии написано.
Ещё один "перл":
Под каждой мифологией скрыта правда о магических войнах в прошлом.
"Цирцея превращает воинов Одиссея в свиней". Антонио Темпеста (Флоренция, Италия, 1555-1630 Рим, Италия).
Именно так, людьми со свиными рылами, выглядели варяги-рюрики, которые
были якобы "призваны" на Русь, а не как их рисуют в учебниках! Варяха —
на санскрите "свинья". Варяги были иноземцами в прямом смысле — не
землянами. Землями называли планеты, а не другие страны и континенты.
Прибыли на Землю варяги как завоеватели, потому они и показаны воинами в
доспехах. Русские воины-жрецы превращали варягов в свиней — в т.н.
неопасную форму, чтобы они не могли издавать волшебные звуки и совершать
мановения. Никто их, конечно же, не призывал "володеть нами", как
написано в фальсификате — "Повести временных лет". Да и что ждать от
мифического "летописца Никона", если само его имя — НИ-КОН — буквально:
"отрицающий кон", т.е. "отвергающий перевоплощение"!...
Так, вместо
настоящей династии русских царей ВелиМагов (Великих Моголов) нам
подсунули "династию Рюриков", которой никогда не было.
"Величественный храм, когда-то, в период Матриархата, принадлежал женщинам-жрицам. К храму с долины они поднимались на драконах, и драконы у них были как помощники. Ещё недавно во дворе храма стояла статуя Девы, сидящей на троне, на руках она держала ребёнка, а в ногах, свернувшись как котёнок, лежал дракон. Сейчас этой статуи нет. Неудобные артефакты ликвидируются" (Источник).
 |
| Чёрная Дева Монсерратская |
Когда я вижу подобные языческие "иконы", мне вспоминается «святой» Хесу́с Мальве́рде, покровитель преступников и наркоторговцев.
Христианство не является каким-то единым и монолитным культом; оно так же многообразно, как многообразны его приверженцы. В христианстве есть и святой Франциск Ассизский, и "святая инквизиция".
В. А. Дергачёв в монографии "Особенности культурно-исторического развития Карпато-Поднестровья" пишет:
"Начало проникновения восточных скотоводческих племён в Карпато-Поднестровье и Подунавье и их активное взаимодействие с земледельческими обществами чётко определяется с конца первой половины 4 тыс. до н.э. или — по относительной периодизации — начальными этапами периода Триполье В 1 — Кукутень А. Процесс этот надёжно документируется тремя самостоятельными, но, что принципиально важно, взаимокоррелирующими разновидностями источников. К первой из них относятся прямые свидетельства, фиксирующие присутствие восточного населения на юго-восточной границе и внутри самого земледельческого ареала. Они представлены подкурганными или грунтовыми захоронениями Новоданиловско-Суворовской культурной группы, большинство памятников которой локализуются в степной зоне Поднепровья и Днестровско-Дунайского междуречья, т.е. в непосредственном соприкосновении с восточными рубежами культуры Триполье и северо-восточными границами культурной общности Болград-Алдень 2 — Гумельница.
Вторая самостоятельная разновидность источников включает специфические разнофункциональные находки и материалы, встречающиеся и в ареале степных — скотоводческих, и в ареале земледельческих культур и, которые независимо от их происхождения, свидетельствуют о контактах, взаимных или односторонних влияниях этих общностей. Среди наиболее выразительных находок можно назвать: хорошо известные зооморфные скипетры, на наш взгляд, возникшие в степном ареале, но сполна представленные и в ареале культуры Кукутень-Триполье (схематические), и в ареале земледельческих культур Подунавья (реалистические) (Рис. 19: 1-6, Карта), роговые подвески с ушком или «псалии» (Рис. 19: 10-12, Карта), известные в восточном ареале, на трипольских и гумельницких памятниках.
С восточной степной традицией вне сомнения следует связывать распространение в ареале культуры Kукутень-Триполье и в ареале земледельческих культур Подунавья и Трансильвании целого ряда типов оружия: большие кремнёвые ножевидные пластины, треугольные наконечники стрел и дротиков с прямым основанием или так называемые флажковидные наконечники стрел майкопского типа, крестовидные булавы мариупольского типа и др".
"На шельфовом мелководье у южных берегов Австралии десятками тысяч собираются в начале зимы для спаривания гигантские каракатицы. Брачный сезон у них длится от четырёх до шести недель. Самцов, от четырёх до десяти раз больше, чем самок. Самки гигантской австралийской каракатицы отклоняют до 70 %, поступающих от самцов приглашений к сексу. Критерии их выбора для учёных остаются загадкой.
Для мелкого самца каракатицы шансы заполучить и оплодотворить свободную
самку стремятся к нулю. Поэтому они прибегают к обману и прикидываются
«самкой», чтобы подобраться к настоящей самке. Наблюдения показывают,
что такая тактика используется массово.
У самки каракатицы
более короткие, чем у самцов, руки-щупальца. Поэтому, мелкий самец
перекрашивается в женскую расцветку, втягивает в себя "руки", прячет модифицированную четвёртую "руку", которой самцы передают самке
сперматофоры, - и легко сходит за самку в глазах крупного самца.
Дождавшись,
когда доминантный самец отвлечётся на то, чтобы отогнать какого-нибудь
честного соперника, мелкий обманщик, мгновенно скинув женский образ,
преображается в самца в полной брачно-боевой окраске. Он быстро
исполняет каскад пассов и волнообразных движений всем телом. И если всё
складывается удачно, самка дозволяет ему спариться с собой. Это
происходит часто, вероятно, на самок производит впечатление такое
хитроумие.
Чтобы, избежать побоев от доминантного самца,
заметившего его, он снова прикидывается самкой. Но тут возникает ещё
одна проблема: преобразившись в самку, можно тут же стать объектом вожделения для доминантного самца. Мелкие самцы каракатицы играют
роль самок настолько убедительно, что крупные самцы предпринимают
натуральные попытки их изнасиловать" (Источник).
М. Слобожанинов в монографии "Народоправство и трудовое начало в исторических формах трудовых артелей" ( Репринтное издание 1917 г. - М.: Белые альвы, 2013) пишет:
"Те отдалённые времена, когда письменности и грамотности ещё не существовало, а события и течение жизни ещё не записывались, принято называть доисторическими временами. Человечество жило тогда обширными родами или кланами.
Род — это очень большое неразделённое семейство, жившее вместе, нередко под одной кровлей. При свободе половых отношений, брачных паръ не было: дети всего рода считались общими; старншие поколения считались отцами и матерями, младшие — братьяии и сёстрами. Хозяйство, независимо отъ того, было ли оно, по роду промысла, охотничьим, или пастушеским, или земледельческим, носило по преимуществу характер замкнутого домашнего хозяйства, при котором всё, что добывалось и производилось, шло исключительно, или почти исключительно, на удовлетворение потребностей своего рода. Пищей пользовались за общим столом; все припасы находились в общем владении, заготовка и приготовление их тоже производилась сообща, на коммунистических, как говорят, началах.
В условиях такого быта нет места особым, помимо своего рода, союзам, договорам и другим единениям. Все владеют и пользуются всем, все поглощаются одной общей родовой организацией.
Но с течением времени, в противовес общинным началам, начинают развиваться отдельные проявления отдельных личностей (индивидов), или, какъ их называют, явления индивидуализации".
"Интересно, - подумал я, - а не является ли "маскарад" своеобразной формой борьбы с индивидуализацией?
В 1962 году в неолитическом поселении Чатал-Хююк впервые нашли куски тканого материала, возраст которых составил 8500-8700 лет назад. С тех пор специалисты ломали головы над тем, из чего же была сделана эта ткань? Одни полагали, что из шерсти, другие — изо льна. Как показало исследование учёных из Университета Берна (Швейцария), Свободного университета Берлина (Германия) и Норвежского университета науки и технологий, ошибались и те, и другие. При помощи сканирующего электронного микроскопа они показали, что часть образцов ткани была сделана из травы, а часть — из местного дубового луба (так называют «прослойку» между корой и древесиной таких деревьев, как ива, дуб или липа). Интересно, что ту же дубовую древесину местные жители использовали для строительства жилищ (Источник).
Чем я сейчас занимаюсь? — "Испусканием" духа.
Молодые мужчины "испускают" семя, сперму, а старики "испускают" дух.
Дух кристаллизуется в слове, слово материализуется в записях блога.
В этом смысле можно сказать, что дух "исходит" от меня.
Когда я пускаю ветры, от меня исходит "нечистый" дух; когда же я слово глаголю, от меня исходит "святой" дух. Рот и анус — диаметрально противоположные отверстия, хотя и соединены одной кишкой.
Можно ли сказать про А. С. Пушкина, что его дух "воплотился" в его стихотворениях? — Думаю, что можно.
В таком случае, дух Пушкина ещё до его смерти "переселился" в его поэзию.
Почему Пушкин — "наше всё"? Потому что его слово живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого, и проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов. А слово, как мы знаем, это — кристаллизовавшийся дух.
Филио́кве (лат. Filioque — «и от Сына») — добавление к латинскому переводу Никео-Константинопольского символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына» (из Википедии).
Иисус Христос Сам ничего не писал, зато много говорил. И Его речи, Его "логии" тоже можно считать формой "испускания" духа, Святого Духа. Равно как и письма ("послания") ап. Павла. "Всё Писание богодухновенно" (2 Тим. 3:16).
С этой точки зрения, дух конечно исходит от Сына, ибо мы имеем Евангелие, которое является ни чем иным как "застывшим" духом. Можно сравнить Евангелие с застывшей лавой, а Иисуса Христа — с вулканом типа Везувия.
Генпрокуратура потребовала суд ликвидировать «Мемориал» (Источник).
Россия сделала "крюк" длиною в 30 лет и вернулась в "совок".
Н. А. Николаева в статье "О КУЛЬТЕ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ В РЕЛИГИИ ИНДОИРАНЦЕВ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ" приводит изображения так называемых «костяных молоточковидных булавок», которые археологи находят в погребениях древнеямной и раннекатакомбной культур бронзового века.
Все, кто видел булавки, знает, что для каждой характерен свой неповторимый стиль орнаментации, хотя элементы – ромбы, треугольники, полосы и зигзаги – везде похожи.
В Прикаспии и Подонье они часто находятся в погребениях либо детей и подростков, либо женщин репродуктивного возраста или очень пожилых и крайне редко – в мужских захоронениях.
Отмечено три случая вкапывания в землю больших костяных молоточковидных булавок. Орнамент на булавках составляют крестообразные и радиально-лучевые линии. Булавки сопровождаются определённым набором предметов. Главные из них – бляхи, которые были найдены в 24 погребениях (49 штук) в комплексе с бусами, зубами ископаемой рыбы, с костяными и металлическими пронизями и с булавками.
"Уникальную композицию этих предметов мы наблюдаем в катакомбном погребении Чограй VI к. 3, п. 3.
Как уже многие начали составлять повествования о таинственной гибели группы Дятлова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, представить свою версию случившегося.
Интересный факт: палатка группы Дятлова была разрезана изнутри, а не снаружи.
Это говорит о том, что "дятловцы" в панике резали ножами-"тесаками" брезентовую палатку и спасались бегством, даже не успев одеться и обуться. Например, на ногах Рустема Слободина было 4 пары носков, на правой ноге поверх них был валенок (второй валенок из этой пары был обнаружен в палатке).
«Расположение и наличие предметов в палатке (почти вся обувь, вся верхняя одежда, личные вещи и дневники) свидетельствовали о том, что палатка была оставлена внезапно одновременно всеми туристами, причём, как установлено в последующем криминалистической экспертизой, подветренная сторона палатки, куда туристы располагались головами, оказалась разрезана изнутри в двух местах, на участках, обеспечивающих свободный выход человека через эти разрезы.
Ниже палатки, на протяжении до 500 метров на снегу сохранились следы людей, идущих от палатки в долину и в лес. Следы хорошо сохранились и их насчитывалось 8—9 пар. Осмотр следов показал, что некоторые из них почти босой ногой оставлены (например, в одном х/б носке), другие имели типичное отображение валенка, ноги, обутой в мягкий носок, и т. п. Дорожки следов располагались близко одна к другой, сходились и вновь расходились недалеко одна от другой. Ближе к границе леса следы исчезли — оказались занесёнными снегом.
Ни в палатке, ни вблизи её не было обнаружено следов борьбы или присутствия других людей.Учитывая отсутствие на трупах наружных телесных повреждений и признаков борьбы, наличие всех ценностей группы, а также принимая во внимание заключение судебно-медицинской экспертизы о причинах смерти туристов, следует считать, что причиной гибели туристов явилась стихийная сила, преодолеть которую туристы были не в состоянии».
— Постановление о прекращении уголовного дела (Уголовное дело, т. 1, л. 387)
Кажется, я вчера в последний раз покушал свою любимую елецкую "колбаску по-венгерски". Сегодня зашёл в супермаркет "Пролетарский", чтоб купить кусочек на 100 рублей, да не купил. Стоила она 234 руб. за килограмм, а сегодня я аж глазам своим не поверил - более 400 руб! Теперь она мне не по карману...
Решил я покупать сало на рынке и дома солить. Если и на сало цены поднимутся, - ну что-ж, буду тогда покупать и солить обрезки, какие люди собакам покупают😿.
На этом "преамбула" закончилась, теперь будет "амбула"😄.
Я обратил внимание на то, что перед дольменами иногда можно увидеть выложенные из каменных плит площадки.
 |
| Дольмен Жанэ возле Геленджика |
 |
| Гробница гиганта (Сардиния) |
Может быть в древности на этих площадках проводились какие-то коллективные "радения"?
1. Есть два главных человеческих греха, из которых вытекают все прочие: нетерпение и небрежность. Из-за нетерпения люди изгнаны из рая, из-за небрежности они не возвращаются туда. (Франц Кафка)
2. Чтобы сорвать аплодисменты, нужно либо писать вещи настолько простые, чтобы их мог напеть всякий возница, либо такое непонятное, чтобы только потому и нравилось, что ни один нормальный человек этого не понимает. (Вольфганг Амадей Моцарт)
3. Глупости надо обучаться так же, как уму. Очень высокой степени глупости люди достигают лишь в течение длительной жизни и большого числа тренировок. Современно аналогично обстоит дело с такими качествами, как цинизм, подлость, хитрость, изворотливость, склочность и т.п. Умение делать подлости достигается не сразу. И чтобы стать выдающимся подлецом, надо иметь к тому способности, а также долго и упорно учиться. Не случайно поэтому выдающиеся подлецы среди пожилых и образованных людей встречаются чаще. (Александр Зиновьев)
 |
| А. Зиновьев (1922 — 2006) |
В продолжение предыдущей записи "Матриархат — не от первого рождения матерями, но от духовного "второго рождения"."
"«Матриархат» как мировоззрение — это убеждение в самозарождении жизни и всего вокруг. Всё логично: человек самозарождается в лоне матери, растения самозарождаются внутри земли, и всё в мире тоже самозарождается. Есть только одна субстанция — «материнская», или ещё шире — материя. Ей внутренне присуще развитие. Материя сама по себе, без посторонней помощи, без внешних вторжений рождает различные явления. Она и порождает всё разнообразие мира, в том числе некое специфическое «мужское» начало. И весь материальный мир организовывается и развивается сам по себе. При «матриархальном» взгляде на мир рождение и развитие — это естественный, самопроизвольный процесс", - декларирует К. В. Шумский в своей статье «Матриархат» и «патриархат» как два типа ментальности.
Ну, допустим, что так оно и есть. И чем автор подкрепляет свою концепцию? Читаем:
"«Матриархальная» ментальность греков запечатлена в хтонических мифах. Их центральной фигурой является некая глобальная «великая мать» или «матерь богов», внутри которой происходят процессы самозарождения (Лосев, 1996:78). Великая мать — это некий колоссальный сгусток энергии, мировой хаос, который сам из себя естественным образом порождает титанов".
Ну, а теперь я приведу пеласгический миф о сотворении мира:
"Когда Эвринома, богиня всего сущего, в начале творения восстала из Хаоса и обнаружила, что ей не на что опереться, она вначале отделила небо от моря, а затем, танцуя над волнами, поймала и сжала в ладонях северный ветер — и перед ней появился Офион. Чтобы согреться, Евринома плясала все неистовей, «пока не пробудилось в Офионе желание, и он обвил её божественные чресла и оплодотворил богиню». Затем, превратившись в голубку, Евринома снесла Мировое яйцо. Великий Змей Офион обернулся семь раз вокруг этого яйца и высиживал его. Потом яйцо раскололось, и из него появилось всё, что только есть на свете: солнце, луна, планеты, звезды, земля и её горы, реки, деревья, травы и живые существа.
Офион и Евринома обосновались на Олимпе. Затем они уступили Олимп титанам Кроносу и Рее и были низвергнуты в Тартар (по иным источникам — в глубь Океана). Офион боролся с Кроносом врукопашную, но Кронос сверг его и стал править на Олимпе.
По некоторым вариантам мифа, Офион обидел Евриному, объявив себя творцом Вселенной. «За это ударила она его пяткой по голове, выбила ему все зубы и изгнала в мрачные подземные пещеры, где он беззубо шипит, прельщая неокрепшие души» (здесь Офион выступает как антигерой созидательного мифа, обозначается как сила, противополярная богине; возможно, это более поздний вариант мифа)".
Довольно часто можно встретить мнение, согласно которому архаичные общества охотников и собирателей, как правило, не видели связи между половым актом и рождением детей. На эту удивительную близорукость диких народов, в частности, указывают С. де Бовуар и Ю. Эвола. Об этом же пишет известный британский антрополог Б. Малиновский: «…весь процесс введения новой жизни в сообщество лежит между миром духов и женским организмом. Там нет места для какого бы то ни было физического отцовства».
К. В. Шумский в статье "МАТРИАРХАТ" И "ПАТРИАРХАТ" КАК ДВА ТИПА МЕНТАЛЬНОСТИ пишет:
"Сейчас мы знаем, откуда берутся дети. Именно знаем. Наши дикие предки не знали. Что они фактически видели? Беременность и роды. И вынашивает, и рожает ребенка мать. Это очевидно и является фундаментальным фактом. Вопрос: почему она рожает? В рамках очевидности участие отца в рождении детей никак не обнаруживается: «…туземцы верят в то, что девушка может оказаться с ребёнком и не имея предварительных сексуальных контактов» (Малиновский, Б. Избранное: Динамика культуры : пер. с англ. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). С. 593). А значит, ответ может быть только один: женщины рожают, потому что им внутренне свойственно рожать. Свойство у них такое — рожать детей. Когда женщина достигает определённого возраста и внутри неё созревают необходимые условия, происходит процесс самозарождения, и она рожает. И никто другой ей для этого не нужен. Всё, что требуется, — это здоровый женский организм".
Да, это очень древняя теория, уходящая корнями к И. Бахофену, жившему в середине XIX века. С тех пор её бездумно повторяют многие авторы. В том числе и К. В. Шумский, полагающий именно это первобытное невежество дикарей основой матриархата. "В то время как участие матери в деторождении никогда не подвергалось сомнению, участие отца не всегда являлось очевидным. Из этой коллизии рождаются два типа ментальности. Один полагает, что в акте рождения участвует только одна, условно «материнская» субстанция. Другой же настаивает на обязательном участии в этом процессе и принципиально иного, условно «отцовского» начала. Первый архетип мы назвали «матриархальным», второй — «патриархальным»."
В. П. Казаков в статье "Парагвай: от либерализма к эгалитаризму" рассматривает идеологию и политику Верховного диктатора Парагвая Х.Г. де Франсии.
Х.Г. де Франсия представляет интерес в том смысле, что он в своих преобразованиях страны вовсе не нуждался в "старорежимной" госбюрократии. Не доверял он и местной олигархии, тесно связанной с властями Аргентины. Ему удалось настоять на проведении выборов в конгресс на основе всеобщего избирательного права.
"Подавляющее большинство депутатов принадлежало к народным низам: крестьянам и ремесленникам. Таким образом, в представительном органе власти произошёл социальный сдвиг в сторону народного представительства, которое стало опорой Франсия сначала как консула, а затем диктатора".
"Выборы на конгрессе 1814 г. проходили по тем же правилам, что и на предыдущем и дали такие же результаты: решительное преобладание среди депутатов сельских жителей. Сторонники Франсии развернули кампанию с целью убедить депутатов заменить консулат единоличным управлением Франсии. Подавляющее большинство депутатов высказалось за передачу всей полноты власти гражданину Хосе Гаспар де Франсии в ранге Верховного диктатора республики сроком на пять лет".
"Франсия рассматривал созданный им режим как народный, а себя позиционировал как выразителя народных интересов. Народная диктатура избавила Парагвай от гражданских войн, охвативших практически все испано-американские страны. Их причину Франсия видел в отсутствии в этих странах народных правительств".
Судя по фильму, живу я в апокалиптическое времечко. Пока ещё есть "точка возврата", но, боюсь, что люди начнут "шевелиться" лишь тогда, когда будет пройдена "точка невозврата".
Кстати, о людях. "Лю́ди (лат. Homo) — род в семействе гоминиды отряда приматов" (из Википедии). Если таковы все люди, то надежды на "точку возврата" нет никакой.
Автор блога Old European culture в записи "Buffalo licking a jar" приводит изображение оттиска аккадской цилиндрической печати, ок. 2217-2193 гг. до н. э., в настоящее время хранящейся в музее Лувра.
На печати представлена удвоенная сцена водопития буйвола из источника, изливающегося в виде двух разнонаправленных потоков воды из сосуда, который держит в руках "божественный Шаркалишарри, принц Аккада" (так гласит надпись, расположенная по центру печати).
"Два вытекающих из кувшина потока — это две великие месопотамские реки, Тигр и Евфрат. А сам кувшин - символическое изображение их истока... Абзу...", - так комментирует изображение автор блога Old European culture.
Меня такое толкование не устраивает. Я вижу здесь нечто иное...
"Индуизм учит, что рождение в образе человека, в высокой касте, в качестве мужчины, в хорошей семье обусловлено наилучшей кармой индивидуальной души, является плодом её прежних деяний. Женская жизнь — это вариант искупления за грехи прошлого рождения. С точки зрения дхармашастр, женщины любой джати/касты созданы для того, чтобы с их помощью «мужчины могли возродиться в своих детях», и становятся признанными членами общества лишь как жёны своих мужей и как матери сыновей. Девочки рождаются в касте/джати отца и получают соответствующий социальный статус, который важен только для поиска брачных партнёров для них и не налагает необходимости соблюдать дхарму отца. С момента появления признаков физиологической зрелости девушки становятся глубоко осквернёнными, равными по статусу шудрам. Не дожидаясь, пока такое произойдёт, отец может и должен «подарить» свою дочь будущему зятю*: в этом состоит закон социальных связей кастового типа, и он же приводит к обычаю так называемых «детских браков». Кастовое общество архаично по своей природе. Таким образом, женщина становится «замеченной» этим обществом только после инициации в него посредством брачного обряда, когда она делается нераздельной частичкой существа своего супруга. Обретя статус замужней женщины, она получает женскую дхарму, которая формулируется в словах «служение мужу как богу», и обязанность участвовать в ритуалах со своим супругом — в помощь ему; это становится одной из главных её забот на весь период жизни в супружестве", - пишет Е.Н. Успенская в статье "Дхарма ("закон жизни") женщины высокой касты".
Здесь особенно интересно то, что с наступлением физиологической зрелости, то есть с приходом "Машки", девушка приравнивается к шудрам, "псам смердящим". Чтобы выбраться из этого состояния и обрести какие-то "права человека", она должна выйти замуж за человека (=мужчину) и преданно служить человеку.
