Ф. Ф. Зелинский говорит, что древнегреческий храм "вырос и развился из священной рощи: сначала сплетали беседку из её деревьев, образуя навес для кумира (этот обычай, упоминаемый ещё Гомером, в некоторых культах уцелел до позднейших времён); затем сочли более надёжным строить между деревьями небольшую "хорому", а затем хорому с окружающими деревьями претворили в виде полукаменного или каменного здания — получилась "целла" с колоннадой, всем известная, простая, но величавая и пленительная форма "греческого храма".
В этом смысле, колонны древнегреческого храма представляются собой ту же священную рощу, только сделанную из камня.
 |
| храм Афродиты в Турции |
Кстати, тут припоминается и древнеславянский обряд кумления (посестринство). В этом обряде особую роль играла берёза. По традиции, для проведения обряда девушки и женщины шли к берегу реки, водоёма или в лес, где протекал ручей, и выбирали одиноко стоящую "плакучую" берёзку. Берёза плакучая считалась деревом особым - её иногда называли "навьим деревом", то есть деревом мёртвых. Её сок, почки, кора, древесина и листья никогда не использовались для лекарственных целей, но только для магических. Верили, что это дерево имеет связь с нижним миром, что его любят русалки, они с берёзы спускаются, на берёзах качаются. Вокруг берёзы очерчивался магический круг (его мог заменять и девичий хоровод), и под пение обрядовых песен девушки украшали её бусами и лентами, а чтобы угодить русалкам, которые очень любят качаться на ветвях берёзы, сплетали ветви в венки. Происходило «завивание» - связывание верхушек двух молодых берёзок (при этом они нагибались) или же заплетание-закручивание древесных берёзовых веток в кольца. Отсюда, кстати, и пошло выражение «берёзу заломати».
Здесь, скорее всего, речь идёт о создании временного святилища из связанных ветвей нескольких рядом стоящих берёзок. В этих "шатрах" девушки "кумились" с русалками и между собой:
«Кумушка, голубушка,
Серая кукушечка!
Давай с тобой, девица,
Давай покумимся!
Ты мне кумушка,
Я тебе голубушка!
Горюшко размыкаем!
Будешь мне помощница,
Рукам моим пособница!»
По окончании процесса девушки трижды целовались через венок, менялись вещами (кольцами, платочками, дорогими их сердцу предметами). Вокруг святилища водили хороводы, там раскладывали принесённое угощение для берегинь, в котором непременно был хлеб, сыр и яичница; ели сами, просили у берёзки доли. Соревновались, кто первой сядет в тени завитых берёз – это гарантировало замужество в текущем году.
Можно найти упоминание о Великой берёзе пермяков – культовом
дереве, коротое произрастало в устье реки Вымь, в районе современного села Усть-Вымь. У
её корней было главное капище, куда коми-зыряне, коми-пермяки и
чердынские манси приходили поклониться, совершить жертвоприношения и
религиозные обряды. В 1379 году эта «прокудливая берёза»
была срублена и сожжена православными миссионерами во главе со Степаном
Храпом, обратившим народы Севера в христианство и ставшим затем
епископом Стефаном Пермским.
В житии Стефана Пермского рассказывается, что, придя в зырянскую землю, он возвёл на месте языческой кумирницы храм в честь Михаила Архангела, рядом с которым основал Владычный городок и поставил первый в Коми Михайло-Архангельский мужской монастырь.
Интересно, что в современном православии имеется такое понятие как "намолённое место". Так вот, Стефан Пермский возвёл храм в честь Михаила Архангела именно на "намолённом месте". В принципе, точно так же появлялись и все древнегреческие храмы. Они строились на месте древних святилищ. А кто совершал обряды в тех святилищах, мы знаем по сохранившемуся у древних славян аналогичному обряду кумления. Это ещё раз подтверждает многократно высказанную мною мысль, что вся религия пошла от женщин.
Комментариев нет:
Отправить комментарий