A Study of Matriarchy: К истокам ритуала таврокатапсии.

06 октября 2022

К истокам ритуала таврокатапсии.

А. А. Семененко в третьем томе "Очерков истории (пре)хараппского искусства Северо-Западного Индостана" (Воронеж: Электронная монография на правах рукописи, 2018) передаёт изображения игр с быком индо-хараппской культуры.

Я уже "скопипастил" эти изображения в записи "Таврокатапсии в Мохенджо-Даро", а здесь добавлю одно интересное изображение из культуры Джирофт на территории совр. Ирана.

Прорисовка изображения, сосуд, хлорит, культура Джирофт, Иран, Керман

Здесь дерево, к которому привязан бычок, очень сильно напоминает иудейскую менору.

А. А. Семененко пишет: "Важно, что во всех трёх случаях в вышеперечисленных сценах фигурируют копытные, являющиеся эндемичными видами для Южной Азии - это доказывает, что традиция изображения игр с быком имеет автохтонное на субконтиненте происхождение". Автор говорит это в доказательство своей теории о происхождении ариев с территории Индостана.

Ну, я здесь совершенно несогласен с автором. Верхнепалеолитические "венеры" находят и в Западной Европе, и в Сибири рядом с озером Байкал; но не станем же мы на этом основании говорить, что кроманьонцы пришли в Европу из Сибири. Никто не отрицает волны культурных влияний, однако при этом не стоит забывать и такую вещь как коллективное бессознательное человечества, которое воспроизводит одни и те же архетипы независимо от культурных влияний. Иначе, на основании вышеприведённой картинки, нам пришлось бы "выводить" древних евреев из культуры Джирофт на границе с Индией, что является полным абсурдом.

А вот ещё одно изображение, на котором видно, как три человечка буквально повисли на рогах у быка.

Глиняный сосуд из гробницы, Коумаса, юг Крита, 2000-1900 гг. до н. э.

А. А. Семененко приводит информацию о существовании в современном Тамилнаду (Индия) четырёхдневного праздника урожая Понгал, обязательной частью которого является проводимое около 15 января состязание Джалликатту по приручению горбатых быков. В книге "Храмы Кришны в Южной Азии" Т. Падмаджа сделал очень важное наблюдение: "Стих в Kalithokai гласит, что девушка [рода] Ай не вышла бы замуж за мужчину, который испугался выйти на поединок с быком. Это показывает, что у юных девушек сообщества пастухов коров существовал обычай до свадьбы выбирать своих собственных быков из общего стада и ухаживать за ними. Затем быков отпускали на волю, каждый молодой коровий пастух должен был успешно подчинить животное своей воле в открытом состязании, [после чего он] считался достойным спутником жизни для этой девушки. Явно таковой была когда-то одна из брачных традиций Айаров".

Да, действительно, это очень важное наблюдение, и оно проливает некоторый свет на возможные истоки и смысл таврокатапсии. Здесь прямо евгенические технологии по отбору наиболее ловких мужчин и выведении из них породы суперменов.

Но здесь возможно и иное предположение. Дело в том, что в дикой природе самцы буйволов пасутся отдельно от стада коров и приближаются к стаду лишь для того, чтобы "покрыть" самок раз в году. Может быть, в архаических обществах находились смельчаки, которые "обламывали" быка и приводили его к домашним коровам? А. А. Семененко, между прочим, говорит о том, что наиболее древние формы таврокатапсии были связаны с "укрощением, утомлением и усмирением" (горбатого) быка. Интересно, что на английском языке "объезжать лошадь" означет буквально "ломать" её (break a horse), точнее говоря, "обломать" её дикий нрав. Вероятно, и к самцам буйволов можно было бы применить тот же термин. В таком случае, таврокатапсия предстаёт как укрощение дикого нрава самца зебу. И здесь уже можно говорить о "внутренней алхимии": как средневековый европейский алхимик внутренне преображался в форму искомого "философского камня", так и древний пастух "сжигал" свою грубость в борьбе с дикостью рогатого монстра.