Одна из ранних надписей шумерского правителя в городе-государстве Урукагины, датированная 2350 г. до н.э. гласит: «В прошлые времена женщины имели у нас обычай брать себе многих мужей; женщина, которая отважится сделать то же сегодня, побивается камнями».
Также Дерягин говорит, что если в древних мифах говорится, что тот или иной царь был рождён от бога, это является косвенным указанием на существование матриархальных отношений в обществе. "Эти предания означают, что женщина зачинала ребёнка от неизвестного мужчины. <...> Этот же элемент виден и в новозаветном сюжете о происхождении Иисуса Христа, отцом которого был «Дух Святой»".
Шумеро-аккадский эпос «О всё видавшем» («О Гильгамеше»), возникший почти 6000 лет назад и записанный с устных преданий шумеров на заре письменности – 4000 лет назад, свидетельствует о власти женщины над мужчиной, причём власти очеловечивающей, лишающей мужчину прежней дикой силы и воли, но дающей взамен разум и знания (эпизод приручения дикого Энкиду через половой акт с иеродулой, т.е. храмовой жрицей Шахмат).
…И к ней он прильнул желанием страстным.
Шесть дней миновало, семь дней миновало —
Неустанно Энкиду познавал блудницу.
Когда же насытился лаской,
К зверью своему обратил лицо он.
Увидав Энкиду, убежали газели,
Степное зверьё избегало его тела.
Вскочил Энкиду, — ослабели мышцы,
Остановились ноги, — и ушли его звери.
Заплакал Энкиду, — ему, как прежде, не бегать!
Но стал он умней, разуменьем глубже…
Далее Дерягин сообщает нечто такое, во что верится с большим трудом:
"Первоначально царей-жрецов приносили в жертву, убивая их ежегодно в последний день года – каждого тринадцатого лунного месяца (13 – несчастливое число). На следующий день – в первый день нового года – царица обретала нового мужа. Это символизировало гибель и обновление на следующий день производительных сил природы. («И не взошла ещё заря, рабы зарезали царя»). Затем царей постепенно перестали убивать, заменяя царя в последний день года жертвенным мальчиком (царём на один день)".
Затем следуют ещё более удивительные "откровения":
"В случае [ранней] смерти царицы царь терял всё. Сохранить имущество и власть можно было лишь путём инцестного брака с дочерью, унаследовавшей имущество матери. Это постепенно и привело к распространению инцеста в царских родах Египта и Греции (по крайней мере, до XIII века до н.э.), а затем и среди менее значимых людей. Инцест укрепил экономическое и политическое влияние мужской части элиты, создал предпосылки для патриархальной революции и наследования по мужской линии (патрилинейность). Матриархат, по сути дела, пал жертвой инцеста и новых экономических условий с накоплением материальных средств в руках мужчин."
Немного о порделках Приапа:
"Мифологический образ Приапа, олицетворяющего производительные силы природы, эволюционно возник из грубых деревянных фаллических изображений, создаваемых для дионисийских оргий, то есть Приап изначально был собственно фаллос. Если попытка изнасилования нимфы привела к тому, что Приап «общим посмешищем стал в ярком сиянье луны», то его покушение на Гестию, которую также спас ослиный крик, чуть не стоило Приапу физической расправы со стороны богов и сатиров (Фасты 6.319 – 349).
Дело в том, что Гестия, будучи покровительницей домашнего очага, гарантировала безопасность семьи и гостей, представляла собой начало, объединяющее мир богов и людей, символизировала надёжность и покой. Приап в первом случае похотливо, но достаточно мелко хулиганит, шалит; во втором случае он проявляет святотатственные намерения, символическое посягательство на общественную безопасность".
"Здесь важно знать, что культ Геры, один из самых древнейших, возник раньше, чем культ Зевса (Гера по мифологии старше Зевса) и символизировал величие женского матриархального божества".
"Переход от матриархата к патриархату в ряде мест, вероятно, имел форму революционного переворота, произведённого супругом царицы, что явно было в Вавилоне. Основной темой «Поэмы о сотворении мира» («Когда вверху...» – «Энума элиш») является восстание богов-мужчин против матриархального порядка, порождённого праматерью Тиамат, то есть – против самой Тиамат («Великой матери богов»). Бог Мардук, свергнув власть «Тиамат, что всё породила», решительно реформировал мир, объявил свои указы Луне и Солнцу, а всем остальным, что «людей ОН создал, дал им жизни, дал им бремя божье, а богам свободу». Не только женской богине (Иштар), но и ему стали служить иеродулы в знаменитой Вавилонской башне – храме Бела (Мардука – «Владыки»). Этот храм был создан для священных половых актов Мардука с женщиной. В самой верхней комнате храма жрица целый год ждала бога, а в завершение праздника Нового года совокуплялась с царём или его уполномоченным, так как Мардук был очень занят".
 |
| Шумерский храм |
Комментариев нет:
Отправить комментарий