О происхождении флага.

"Искусство прядения и изготовления тканей было одним из приобретений человечества в эпоху неолита. Поскольку изготовляли пряжу и ткали женщины, эти занятия ассоциировались с богиней.

Богине-пряхе приносили в дар кусок ткани. А одним из главных воплощений богини было дерево. Отсюда обычай (существующий на Кавказе до сих пор): во исполнение желаний или просто ради соблюдения традиции привязывать обрывок ткани к ветвям дерева, которое считается священным" (Ариэль Голан). 

О том же говорит pp_altai в статье "Про ленточки и камни": 

"Когда я собиралась на Алтай, на мой вопрос «что взять с собой» Кулер Эзедикович в своём лаконичном стиле ответил «белую материю метр на метр – для ритуальных целей». Уже на месте мне как следует объяснили, как моим белым ситцем пользоваться. Дело в том, что такая ленточка (но только не какая угодно, не где угодно и не как угодно) – это не «загадывалка желания», а знак уважения к особому месту, приветствие и небольшой подарок природе.
Итак,

где:
В местах «силы» - на родниках, целебных источниках, горных перевалах, пересечениях рек.
В идеале, на берёзе.

что:
длинный (около 80 см) в два пальца шириной оторванный вдоль волокна (в длину) кусочек материи. Лучше новой, прямо из магазина и специально с этой целью купленной. Можно просто очень красивой и дорогой. Но ни в коем случае не «сопливый носовой платок» (цитирую своих хозяев). Ленточка (по-алтайски она называется кыйра или – иногда – дьялама) должна быть определенного цвета. Летом можно выбрать зеленую (цвет листвы), осенью – желтую (цвет осенней листвы и солнца), еще синюю (цвета неба), и в любое время года - белую (цвет чистоты)". 

И снова слово передаём Ариэлю Голану:

"Кусок ткани стал одним из олицетворений богини, её символом. В древности культовые символы прикрепляли к шесту, чтобы удобнее было при религиозных церемониях носить их и устанавливать в качестве почитаемых эмблем. Одной из таких эмблем был кусок ткани, прикреплённый к шесту. Так возник флаг, первоначально — эмблема богини.

По-видимому, с образом богини ассоциировалась ткань в её первичном состояниии, т. е. неокрашенная. В качестве посвящения божеству служил кусок именно такой, т. е. белой ткани. Не исключено, что белый цвет стал связываться с Великой богиней по той причине, что это цвет молока, а она считалась матерью и кормилицей.

Белое — цвет снега, выразительный цвет зимы. Это обстоятельство могло бы считаться предпосылкой того, что зима соотносилась с образом богини, если бы такое представление в холодном климате.

В русских народных танцах женщина держит в руке белый платок (это не носовой платок, ибо такой принадлежности в народе не было). У ингушей при справлении языческого обряда носили белый флаг, а жрец облачался в белые одежды; такой обычай существовал и в Древнем Иране. Белую одежду носили кельтские друиды. У хеттов цветом ритуальной одежды был белый. (От себя добавлю, что древние египтяне ходили в белых льняных одеждах.) У евреев в древности священник совершал богослужение в белом облачении, а миряне носили белую одежду в дни религиозных праздненств; теперь мужчины одевают белые рубашки в Йом-Кипур и на Пасху. У западных славян женское чучело, называемое Мореной, одевали в белое платье. В русских заговорах упоминается некая Белая баба. В кавказском эпосе о легендарном народе нарт белый цвет связан с образами женских персонажей. Уподобляясь богине, покровительнице брака, невесты и теперь облачаются в белое".

Интересно, знамя Жанны д'Арк было белого цвета.

Сила Жанны — в чистоте. «Не было на свете никогда такой целомудренной девушки, как Жанна… чистейшая из чистых», — вспомнит один из свидетелей. «В светлых латах, на белом коне, Дева была прекрасна, как св. Георгий Победоносец или сам Архангел Михаил. Глядя на знамя её, с вытканными на лазурном поле, рядом с белым голубем Духа Святого, двумя именами в одном: Иисус-Мария, — люди могли понять, что значит: Два в Одном: Он в Ней, Она — в Нём».

Люди, на войне делаясь хуже зверей, продолжают считать себя добрыми христианами, — вот что в войне страшнее всего.

Ратные люди, врываясь в осаждённые города, где насилуют не только женщин, но и маленьких детей, служат такие же «чёрные обедни» дьяволу открыто, какие служил тайно Жиль дё Ретц. Вот каких извергов надо было Жанне превратить в людей, и она это делает.

Всех «распутных жёнок» выгоняет из лагеря; этим начинает, а кончает тем, что ставит в середине лагеря под открытым небом алтарь; священник служит обедню, и все причащаются!

Новая жизнь для них началась: Дева родила их всех «вторым рождением, свыше».

Ходят за нею, как маленькие дети — за матерью; смотрят ей в глаза, как влюбленные мальчики; пошли бы за нею на край света, и радостно умер бы за неё каждый из них, потому что, когда смотрят на неё, то «видят Бога» (Источник).