Священная сикомора.

Культ священной сикоморы был чрезвычайно распространён в Древнем Египте. Одна великая сикомора росла в Мемфисе, где Хатхор почиталась как «владычица южной сикоморы». Гигантская многовековая сикомора сохранилась и на территории древнего храма богини Нейт в Саисе (совр. Са эль-Хагар); в Гизе вплоть до 1950-х существовала роща сикомор, растущая вокруг очень глубокого и древнего колодца в центре. Известны священные сикоморы богини и в других храмах Египта, одна из них, как стало недавно известно, росла даже в центральном вади фиванской Долины царей.

Любопытно, что до сих пор гигантская сикомора растёт на территории храма Ра в Иуну. Сегодня это пригород Каира эль-Матарийя, где огромное дерево – Шагарат Мариам - растёт на территории коптского монастыря, поскольку ассоциируется с путешествием девы Марии по Египту. Рядом с живой сикоморой лежат стволы более древних деревьев, от которых, когда их срок жизни подходил к концу, отсаживали новую святыню. Монахи, хранящие сикомору, в случае душевного расположения дарят гостям засохшие плоды дерева, именуя их по-арабски «барака» - т.е. благодать. Несмотря на новые религиозные ассоциации, прекрасно понятно, что речь идёт всего лишь о новой форме древнего культа, в которой сикомора всё равно была посвящена женскому божественному принципу.

По преданию, ипостась богинь Хатхор или Нут обитает внутри ствола дерева. Благая и милосердная, она встречает на пути в мир иной души умерших, предлагая им, согласно виньеткам из «Книги мёртвых», жертвенные дары, воду или вино для подкрепления. Изначально ассоциировавшаяся с матерью и супругой царя, Хатхор позже стала покровительствовать, таким образом, всем умершим, вне зависимости от их прижизненного статуса. Сикомора, видимо, ассоциировалась с богиней-защитницей не только из-за млечного сока, но и потому, что её листья широко использовались в древневосточной медицине, а плоды использовались для приготовления средств, способных вызвать интоксикацию, которая, как и опьянение, издревле ассоциировались с Хатхор. Поедание плодов дерева и употребление производных напитков ассоциировалось с поглощением плоти и крови самой богини; дарование богиней, явившейся из древесного ствола, хлеба, вина и воды душам умерших также было предтечей того, что в более поздних религиозных формах стало ассоциироваться с поеданием плоти бога через пресуществление даров.

Пространство между двумя сикоморами считалось в Египте местом перехода, гранью между мирами. Это выражалось как в некрополе, где сикоморы высаживали перед входом в заупокойную часовню, так и в заупокойных текстах, например, в «Книге мёртвых», где упоминаются две великие бирюзовые сикоморы неба, растущие на границе миров и зримые, когда рождается на востоке Солнце. Из сикоморы очень часто делали и саркофаги, которые, таким образом, ассоциировались с телом богини-матери, утроба которой должна переродить умершего к новой жизни в ином мире. В поздней, но явно основанной на более древней традиции «Второй книге дыхания», саркофаги описываются как живые существа, части тела женского божества – самой богини неба Нут и «госпожи семи» - т.е. Хатхор. Сделанные из золота, серебра и пяти различных сортов дерева, среди которых особую роль играет сикомора, саркофаги должны были стать для умершего благоуханными небесами иного мира, вместилищем для его перерождения в ином, бессмертном облике.

(с) фото и текст: Виктор Солкин.

Источник: https://vk.com/wall-39618094_8880.