Из книги М. М. Ковалевского "Очерк происхождения и развития семьи и собственности" (М., ОГИЗ Государственное социально-экономическое издательство. 1939):
"По словам Пистория, малайская семья состоит из матери и её детей, отец в неё не входит; он связан более тесными родственными узами co своими братьями и сёстрами, чем co своей женой и её потомством. Женившись, он продолжает житъ в семье своей матери. Там его настоящий дом, он продолжает обрабатывать землю этой семьи, работать на эту семью; своей жене он оказывает лишь случайную помощь. Содержание жены и детей не составляет обязанности мужа; для этого служит имущество материнского рода, являющееся общей неотчуждаемой собственностъю. Β материнский же род возвращается имущество каждого умершего малайца.
Один современный английский писатель, Эндрю Лэнг, следующим обраэом излагает свидетельства историков относительно существования матриархальной семьи y некоторых народов древности.
У ликийцев, по Геродоту, сохранился обычай называться по имени матери, a не отца. Общественное положение человека определялось положением его матери. Приводя эту выдержку, Бахофен дополняет её следующим важным замечанием: в ликийских надписях упоминается исключительно имя матери. Обычаи, аналогичные ликийским, существовали, по Полибию, и в Локриде, где считались только с родством по женской линии. Эфиопы больше всего чтили своих сестёр, и их вожди передавали свою властъ только сыновьям своих сестёр, a не собственным детям. С другой стороны, финикияне, по свидетельству Санхуниафона, обозначали своё происхождение лишь по женской линии. Что же касается египтян, то дошедшие до нас документы в этом отношении очень противоречивы. Во всяком случае, по совокупности имеющихся y нас сведений, мы можем предположить, что в долине Нила родство по матери имело большое значение. Официальные акты, относящиеся κ эпохе до царя Филометора, часто обозначают человека только no eгo матери; в иероглифических надписях также нередко указывается имя матери без упоминания имени отца. Ho можно найти и обратные случаи. Так, в генеалогии великих жрецов, ο которых говорит Геродот, происхождение всех их одного от другого обозначается по мужской линии. Отсюда можно было бы заключить, что обычай считать родство по отцу установился прежде всего в жреческом сословии [1].
Ho как бы ни обстояло дело в Египте, многочисленные факты, которые мы только что привели, не оставляют никакого сомнения в глубокой древности системы родства по матери, что составляет самую характерную особенность
первобытной семьи".
"Как видим, семья, основанная на родстве по отцу, вовсе не является универсальной формой семейной организации и очень многие древние и современные народы совершенно не знали её, a некоторые, хотя и подчиняются власти отца, но ещё сохраняют многочисленные следы существовавшей ранее системы родства по матери. Спрашивается, как же можно разумно оспаривать эту теорию, которая подтверждается столь многочисленными и убедительными доводами и вполне согласуется с материальным и интеллектуальным состоянием первобытного человечества?"
---------------------------------------------------------------------------
[1] Кстати, по замечанию В. В. Розанова, у древних египтян операции обрезания подвергались лишь кандидаты в жрецы.
Комментариев нет:
Отправить комментарий