Матриархальное общество Чам.

Во Вьетнаме насчитывается много народностей, которые всё ещё сохраняют матриархат.

«Типичной чертой матриархального общества народности Чам является то, что родство считается по матери. Сёстры от одной матери живут в одном доме вместе с матерью. Это распространяется на весь клан. Самая младшая дочка живёт с родителями и наследует большую часть имущества семьи. Остальная часть распределяется всеми остальными сёстрами в семье, за исключением сыновей. Что касается брака, то жениха выбирает невеста», - говорит Ле Зю Дай, заведующий отделом по изучению культуры Вьетнама при Этнографическом музее Вьетнама.

Точнее говоря, родители невесты выбирают лучшего для своей дочки парня среди молодых людей в районе. Обычно предварительно родители невесты предлагают сватам помочь изучить семью жениха. Впрочем, окончательное слово — за невестой; если парень ей не нравится, брак не состоится. В современном обществе молодожены могут жить отдельно от семьи невесты, однако они сохраняют обряды её семьи. А когда мужчина умрёт, его похоронят на кладбище клана его матери.

Женщины народности Чам играют главную роль в семье, хотя они не выполняют работы, требующие мужской силы. Однако в совершении ритуальных обрядов и культе предков заметно чёткое преобладание женщин. В семье приношение предкам всегда делают женщины. Они отвечают за все обряды. А в храме, наоборот, всё делают мужчины. Монах Хан Ван Зау сообщил: «В храме все обряды совершаются под руководством мужчин и выполняются мужчинами. А женщины отвечают за сохранение денег».

Народность Чам известна кустарным промыслом по производству керамических изделий. Причём, самые важные этапы в процессе производства этих изделий, такие как создание формы и роспись, выполняют женщины, а мужчины отвечают лишь за подготовку глины и ухаживают за печкой.

У народности Чам есть пословица: «Судьба мужчин в боях, а женщин - в родах». Эта простая пословица указывает на чёткое распределение труда в обществе чамов. Женщины несут благородную миссию - управление семьёй, а мужчины - управление обществом. Главой рода у чамов является мужчина, а именно муж главы рода по материнской линии.

Интересно, что чамы (тямы) занимались морской торговлей; они были посредниками между Индией, Китаем, Халифатом и индонезийскими островами. Здесь я вижу сходство с крито-минойской "талассократией". Отстаивая свою независимость, они долго воевали с кхмерами, монголами и вьетами. В середине XV века, после нескольких столетий борьбы, вьетнамцы окончательно разгромили чамов, и после этого они бежали в Индонезию, на Филиппины и Хайнань. Другие ушли в труднодоступные горные районы. Сейчас во Вьетнаме проживает ок. 130 000 чамов.

Районы проживания чамов (зелёный цвет), вьетов (салатовый) и кхмеров (синий). Как видно, разделение на "южан" и "северян" во Вьетнамской войне имеет глубокие исторические корни.

Большинство учёных считают, что народ чам - это потомки людей археологической культуры Сахюинь, которые занимали ту же территорию примерно с 1000 года до н. э. до второго века н. э., когда начала расцветать культура чамов. Реликвии Сахюинь были найдены даже на Тайване, Филиппинах и Малайзии, что указывает на то, что люди плавали, торговали и селились вокруг того, что тогда называли «Морем Чампа».

Между прочим, погребальные кувшины-урны, связанные с культурой Сахюинь, найдены в Долине кувшинов на территории Лаоса в Юго-Восточной Азии. 

Долина кувшинов в Лаосе.

Заметное наследие Чампы - это храмы из красного кирпича, или Чамские башни.

Чамские башни По Нагар в Нячанге

Недавние исследования показывают, что сотни таких разрушенных объектов могут лежать вдоль рек, ведущих в центральное высокогорье и далее в Восточную Камбоджу и Лаос. Но физические свидетельства культуры чам во Вьетнаме исчезают день за днём. Вьетнамцы продолжают строить буддийские храмы на руинах религиозных объектов чам и использовать кирпичи из чамских башен для строительства своих домов.

Источник 1. Источник 2. Источник 3. В продолжение темы см.: Горные тямы (чамы) до сих пор сохранили матриархат.