Анализ погребений культуры ЛЛК.

В статье Анны Ожеро (Anne Augereau) "Восприятие женщин культуры линейно-ленточной керамики (LBK)" приводится результат исследования, основанного на надёжном наборе данных 378 лиц LBK (109 мужчин, 106 женщин и 163 ребенка) из кладбищ, отдельных захоронений или небольших групп могил, расположенных от Карпат до Парижа.

Распределение находок поселений культуры линейной керамики; создано с помощью функции «Google Mapper» базы данных Montelius

В целом, преобладают левосторонние скорченные погребения.

Меньшинство женщин (около 4% надёжного набора данных) имеют от трёх до восьми украшений, таких как ожерелья, браслеты, вышитые пояса и пряжки, пластроны, вышитые одежды и т. д. [1]. Другие группы, более крупные, чем предыдущая, состоят из женщин с одним-тремя украшениями. Однако подавляющее большинство женских захоронений не имеют украшений (73%). Большинство этих украшений также присутствует в мужских захоронениях, но в меньшей пропорции. Специфически женских украшений нет, так как у мужчин они почти такие же.

Оружие и инструменты являются основными погребальными принадлежностями мужчин. Как и женщин, несколько категорий мужчин можно выделить в зависимости от характера и обилия этиого инвентаря. У меньшинства мужских погребений имеется несколько типов инструментов и оружия (6% надежного набора данных). У большинства нет ни одного из этих предметов (52%). Однако, в отличие от женщин, у мужчин есть определённое снаряжение, которое полностью отсутствует в женских контекстах. Оно состоит из тёсел и топоров, обычных лезвий, стрел, предметов из оленьих рогов, ударных зажигалок.

Однако стоит отметить, что дюжина захоронений, идентифицированных как женские, содержат тёсла или стрелы, в Нитре, Ведровице, Айтерхофене и Шветцингене. Примечательно, что тёсла с женскими скелетами имеют плоское или овальное сечение, тип, который очень редко встречается в мужских могилах.

Анна Ожеро высказывает своё предположение, что, возможно, здесь мы имеем дело с погребениями «девиантных» женщин, женщин с мужским телосложением.

Саладин д'Англур (2004 и 2006) показал, что мальчик ребёнок-инуит может быть воспитан как девочка и наоборот, в зависимости от пола предка, который появился в снах родителей во время беременности. В некоторых обществах, таких как нуэры Восточной Африки, дети считаются девочками, пока они не достигнут половой зрелости, и брак между женщинами является законным. В этом случае одна из женщин рассматривается как мужчина, и становится «мужем» второй женщины и отцом её детей.

Эти антропологические примеры показывают, что гендер - это не стабильное состояние, приобретённое раз и навсегда, но что он может колебаться в течение жизни. Нет никаких оснований полагать, что это явление не существовало в неолитический период, - полагает Анна Ожеро.

Кажется, Анна Ожеро считает, что погребальный инвентарь связан с прижизненной деятельностью погребённого человека. Но, может быть, погребальные дары принадлежали другим людям? Вот, например, умерла женщина, и мужчина-охотник, любивший её при жизни, положил в её могилу свои стрелы. В таком случае, «девиантные» погребения сразу превращаются в нормальные. В исследовании отмечается, что некоторые из инструментов, такие как точильные камни, костяные иглы и кремневые отщепы, представлены в могилах обоих полов. То есть, женщины ЛЛК вовсе не были "кисейными барышнями", они пользовались инструментами наряду с мужчинами. Кстати, недавние исследования износа показывают, что обработка шкур и мягких материалов выполнялась с помощью инструментов, включённых в женские могилы.

Большая мобильность женщин и большее разнообразие материнских линий, согласующееся с мобильностью женщин, подтверждённое данными по стронцию и анализом ДНК, заставили некоторых исследователей предложить патрилокальную модель брака. Однако не все женщины имеют экстралокальное происхождение, и некоторые мужчины также находятся в такой ситуации.

Тут тоже не всё так просто. Допустим, девочки переходили на воспитание к своим бабушкам, живущим в соседних деревнях. И вот уже содержание стабильных изотопов стронция 87Sr и 86Sr в зубах будет различаться, так как девочки жевали жевали пищу из другой местности.

Что касается диеты, то различия незначительны, но постоянны: мужчины  демонстрируют более мясную диету, а женщины — более растительную. Однако пока не ясно, являются ли они результатом культурных привычек или реального неравенства. 

---------------------------------------------------------------------

[1] Женские погребения с богатым набором украшений характерны для конца периода LBK, в Эльзасе и бассейне реки Сена. Как видно, "парижанки" проживали на берегах Сены ещё до того, как был построен Париж.