«Я обнаружил, - говорит Мунго Парк, - что чувство материнской привязанности повсеместно распространено [1], и заметил во всех частях Африки, что величайшим оскорблением, которое можно было бы оказать негру, было бы негативное суждение о той, которая его родила» (Mungo Park, "Travels in the Interior Districts of Africa," in Pinkerton, Voyages and Travels, vol. xvi, p. 172).
Роберт Бриффо добавляет, что в большинстве стран проклятия, призванные быть наиболее оскорбительными, направлены против матери мужчины. Ссоры между детьми среди кру и среди кафров, как говорят, в основном возникают из-за того, что один ребёнок оскорбил мать другого.
С другой стороны, в XIX веке на Фиджи мальчиков учили бить своих матерей, «пренебрежение этим порождает страх, что ребёнок вырастет трусом» (Т. Уильямс и Дж. Калверт, Фиджи и фиджийцы, с. 139). Подобное «испытание доблести», описанное г-ном У. Х. Фернессом (из книги «Домашняя жизнь борнейских охотников за головами», стр. 62 и далее) в поучительном отрывке, слишком длинном для полного цитирования, показывает, что весь смысл испытания заключался в преодолении естественной симпатии и добросердечности мальчиков. Жертвой в этом случае была старая рабыня; и мальчик сообщает, что «он не мог вынести мысли о том, чтобы причинить ей боль», и категорически отказался это сделать. Но «его отец, великий воин, был прав, научив его перерасти эти чувства. Вот как стать мужчиной».
То есть, для того чтобы стать мужчиной (= воином), по фиджийским "понятиям" дикарей, требовался самый радикальный разрыв с материнской этикой. "Из материнского чувства и его импульса лелеять и защищать проистекают щедрость, благодарность, любовь, сострадание, истинная доброжелательность и альтруистическое поведение всех видов; в нём они имеют свой главный и абсолютно необходимый корень, без которого они не существовали бы" (W. McDougall, Introduction to Social Psychology, p. 71). Воину нужно отказаться от всего этого как от бесполезного мусора. И в самом деле: какой же это воин, если у него осталась хоть капля сострадания?!
Среди ирокезов «преступлением, которое считается самым ужасным и которому нет равных, является непокорность сына своей матери» (A. R. de Chateaubriand, Voyage en Amérique, vol. i, p. 37). Однако от воина, солдата требуется абсолютная покорность своему вождю, командиру. И здесь воинская этика и материнская этика сшибаются "лоб-в-лоб". Отсюда, надо полагать, и пошла хула на мать. Можно пофантазировать о том, что солдату говорили прямо в лицо: "Волк ёб твою мать!", а солдат мгновенно отвечал: "Yes, sir!" Таких гротескных форм, конечно, никогда и нигде не было, однако по сути всё сводилось именно к тому, чтобы похулить мать и тем самым разрушить материнство как высший закон жизни.
-------------------------------------------------------------------------------
[1] "Какую бы другую оценку мы ни давали африканцу, мы не можем сомневаться в его любви к матери. Её имя, жива она или мертва, всегда на его устах и в его сердце. Ей он доверяет секреты, которые он не открыл бы никому другому на всём лице земли. Во время болезни он ни о ком другом не думает. Только она должна готовить ему еду, давать лекарства, совершать омовения и расстилать для него циновку. Он прибегает к ней в час бедствия, ибо он хорошо знает, что если весь остальной мир обернётся против него, она останется непоколебима в своей любви, прав он или нет" (J. Wilson, Western Africa, pp . 116 sq.).
Комментариев нет:
Отправить комментарий