Р. Бриффо о рождении человечества.

Семейство животных является продуктом материнских инстинктов и только их; мать является единственным центром и связующим звеном в нём. Половые инстинкты, которые сводят вместе самца и самку, не играют никакой роли в формировании группы. Половое влечение, напротив, антагонистично для семейства животных; половые инстинкты разрушают семью, превращая её в беспорядочное стадо, и приводят к разрыву связи между матерью и её потомством.

Общение самцов и самок приводит к подчинению половых инстинктов материнским инстинктам самки в семейной группе животных; в стаде же, наоборот, это приводит к подчинению материнских инстинктов половым инстинктам и к подавлению первых. Стадо является выражением мужских инстинктов, как семейство животных является выражением женских инстинктов; стадо – это мужская группа; семья – женская, или материнская группа. Стадо самцов является патрилокальным, семейство животных — матрилокальным.

Отличительными чертами человеческого вида являются беспрецедентное развитие социальных инстинктов, которые зависят, в свою очередь, от длительного взаимодействия потомства под материнской опекой; и человечество, по сути, физиологически отличается развитием материнских функций, длительной беременности, длительной незрелости потомства, которое превосходит всё, что можно найти в других частях животного царства. Формирование стада несовместимо с этими характеристиками и функциями и неизменно связано с низкой степенью их развития. Следовательно, самые ранние человеческие сообщества должны были произойти от групп животных, принадлежащих к типу животного семейства; они были не проявлениями половых импульсов самца, а материнскими инстинктами самки.

Биологическая семья является проявлением материнских инстинктов самки. Но если эта группа трансформируется в группу совершенно иного состава, группу семей, то новая группировка перестаёт быть продуктом формирующих и регулирующих сил, которые порождают и поддерживают семейную организацию; она становится совершенно иным типом группы, которая перестаёт быть проявлением материнских инстинктов, а становится выражением и продуктом мужских инстинктов. Из материнской группы она превращается в мужскую группу, из семьи — в стадо.

На самом деле существует только один способ, с помощью которого можно было бы сохранить женскую структуру семьи, одновременно расширяя её в более крупное сообщество, а именно: сыновья покидали бы группу, а дочери оставались бы и образовывали пары с мужчинами из другой группы. Это кажется странным порядком, противоречащим идеям и обычаям нашего общества, но это единственный способ, благодаря которому материнская семья могла бы разрастись до большей группы, не теряя своего характера и не превращаясь в стадо, в котором доминируют мужские инстинкты.

Этот своеобразный порядок, по сути, и был принят зарождающимся человечеством. Он известен всем как экзогамное правило, а именно, что браки не должны заключаться внутри группы, а всегда с членом другой группы. Согласно данному правилу, самцы либо покидали родительскую группу и усыновлялись в группу, к которой принадлежали их жёны, и жили с ними, либо просто навещали их, пока те продолжали жить в своей собственной группе. В любом случае дочери не покидали семейную группу, в которой они родились.

Зародыш человеческого развития лежал в женской семейной группе, взращённой до более сильной зрелости материнским инстинктом; плоды этого развития были возможны только благодаря формированию более крупных объединений. Почти любой возможный способ формирования таких более крупных объединений повлёк бы за собой разрушение характеристик группы, которые делали возможным человеческое развитие, и расколол бы её на стадо, в котором отсутствовали эти благоприятные условия. Только одно, казалось бы, довольно сложное и окольное решение могло бы удовлетворить требуемые условия, сохранив первоначальный характер семейной группы и позволив ей расшириться в более крупное объединение; и именно это своеобразное решение было принято. В действительности, эта процедура была неизбежна по двум причинам. Во-первых, любая другая конституция, если бы она была опробована — а вполне возможно, что были опробованы и другие решения — немедленно привела бы к разрушению эволюционных преимуществ, которыми пользовалась развитая семейная группа, и не привела бы к какому-либо развитию человека вообще. Такие эксперименты были бы устранены естественным отбором. Во-вторых, зарождающаяся человеческая семья, будучи тем, чем она являлась, наиболее развитым выражением материнского типа животного объединения, материнских инстинктов, находилась под их доминированием и, следовательно, была радикально противоположна, если не абсолютно несовместима, с формированием групп, в которых доминируют мужские инстинкты.

Мать и дитя — прообраз семейных отношений в среде орангутанов. 

Самец орангутана, за исключением коротких периодов спаривания, всегда одинок.