Р. Бриффо говорит, что матрилокальный брак был столь же распространён в Центральной и Южной Америке, как и в северной части континента.
Среди карибских народов островов Вест-Индии, как сообщает старый наблюдатель, «женщины никогда не покидали дом своего отца после замужества». Мужчины могли иметь шесть или семь жён, живущих со своими семьями в разных местах, и они навещали их по очереди. В древней Мексике, среди племён Юкатана, муж присоединялся к жене в её родительском доме; в настоящее время [1920-е годы] среди индейцев кекчи в Гватемале брак обычно является матрилокальным. Так же и среди брибри в Коста-Рике: «муж уходил жить к своему тестю». В старом описании коренных жителей провинции Каракас даётся следующее описание их браков: «Если индеец влюбляется в девушку, он говорит ей об этом и идет к ней домой. И если она дает ему таз с водой, чтобы умыться, и что-нибудь поесть, он понимает ее намерение, и они ложатся спать вместе, без возражений ее родителей; и они становятся женатыми. Этот брак длится дольше или короче, исключительно по желанию молодой женщины. Если она считает, что ее муж плохо работает, или по какой-либо другой причине, она увольняет его и берет другого, а он — другую жену». Один старый миссионер отмечает, что среди моско Новой Гранады «существует странный обычай: муж следует за женой, где бы она ни захотела поселиться».
Матрилокальные браки были обычаем в Перу при монархии инков. О различных племенах Ориноко отец Гилий говорит: «У этих дикарей есть чрезвычайно странный обычай. Женщины не следуют за своими мужьями, но мужья следуют за своими жёнами. С того момента, как дикарь берёт жену, он больше не узнаёт свой собственный дом. Он остаётся со своим тестем, в хижину которого он заносит свой гамак, лук и стрелы и всё своё имущество. Он охотится для своего тестя и ловит рыбу для него, и во всём зависит от него. Таким образом, у всех дикарей принято, чтобы сыновья ходили в чужие дома, а дочери, с другой стороны, оставались в своих домах». Этот обычай распространён в настоящее время среди всех племён верхнего Ориноко. Муж часто живёт в деревне своей жены; если она больше не заботится о нём, она выгоняет его на улицу. У араваков Британской Гвианы муж, взяв жену, немедленно переносит своё имущество в дом тестя и живёт и работает там. Главой семьи, на которую он обязан работать и которой он подчиняется, является не его собственный отец, а отец его жены. Когда семья молодой пары становится слишком большой, чтобы удобно разместиться под крышей тестя, молодой муж строит дом для себя рядом с домом отца своей жены. Племена тупи в Бразилии, составлявшие основную часть коренного населения этой страны, имели те же обычаи, что и карибы, которые, вероятно, были с ними идентичны по расе. Зять переходил из своей семьи в семью своего тестя и становился её членом, и он был обязан сопровождать его на войне.
Те же обычаи соблюдаются и по сей день среди карахасов, племени того же происхождения. Женщины владеют домами и всем их содержимым, а также лодками; их мужья просто «остаются с ними». Аналогично среди племён бороро: после свадьбы мужчина остаётся в доме невесты, пока не создаст свою семью, после чего строит дом для себя». По-видимому, в давние времена для бороро было совершенно немыслимо, чтобы женщина покидала своё племя; вместо того чтобы расстаться с ней, члены её клана все следовали за ней, если её забирали. «У этого народа, — говорит старый испанский писатель, — есть очень странный обычай, который, я думаю, не встречается ни в одном другом народе мира, и он заключается в следующем: когда португальцы берут в жёны какую-либо женщину, даже если это совсем молодая девушка из племени бороро, все её родственники по собственной воле приходят служить португальцу, у которого девушка находится в доме, и они продолжают служить ему всю свою жизнь как рабы». Среди шавантов «жених после помолвки живёт с родителями своей жены». Гуайкуру, самое важное из племён внутренних районов, в регионе Гран-Чако, имели схожие обычаи. Мужчина отправляется жить в дом женщины, оставляя в своей деревне свой дом, семью и имущество. Если он является вождём или человеком богатым и влиятельным, он отдаёт жене своих лошадей, солдат и пленных. Матрилокальный брак был общим правилом среди племён Гран-Чако. Так, среди Мбайяс муж «оставлял своих родителей и своё имущество и уходил жить к семье своей жены». Среди Терено «муж всегда живёт с семьёй своей жены». Это же правило обычно соблюдают Матакос. Среди Ленгуас принято, чтобы муж поселялся в семье своей жены. Матрилокальные браки также зафиксированы у цороти, бакаири и каинганг на юге Аргентины. Среди фуэгийцев мужчины «обычно долго живут с родителями своих жён»; а иногда и остаются с ними навсегда.
Комментариев нет:
Отправить комментарий