Индивидуальный миф.

"Сегодня противостоять пропаганде, а значит — иметь возможность самостоятельно осмысливать происходящее, может человек, имеющий системное образование, способный структурировать информацию, выделять главное и отсеивать второстепенное", - говорит el_murid в статье "Белый шум".

Системное образование - это, конечно, хорошо, но, по-моему, индивидуальный миф посильнее и "покруче" будет, чем образование. Индивидуальный миф настолько заполняет сознание, что в нём не остаётся места для пропаганды. 

— Вам налить чаю в вашу чашку?

— Нет, спасибо, у меня уже кофе налито.

У меня есть этот миф. "Священный матриархат" называется.

Следы культа леопарда в пустыне Негев.

пустыня Негев на территории совр. Израиля

 

Интересно, что в пустыне Негев в эпоху неолита люди поклонялись леопардам. Недалеко от Эйлата находится храм леопардов приблизительно 7500 летней давности. 

Как говорит marigranula, в храме находятся святая святых 

и выложенные из камней силуэты леопардов в натуральную величину.

Источник картинки

Конечно, это не храм, а святилище. 7500 лет назад никаких храмов ещё не было. Впрочем, это не важно. Здесь важно другое, - культ леопарда. Мы знаем об "одержимости" леопардом носителей культуры Чатал-Хююка. Это была однозначно матриархальная культура. Находки следов поклонения леопардам в пустыне Негев свидетельствуют о том, что матриархальный Чатал-Хююк вовсе не был единственным в своём роде поселением.
 

О брачных обычаях в средневековой Скандинавии.

"Во многих других вопросах, таких как права наследования и собственности или выбор места жительства, у скандинавских женщин был голос, но не в отношении того, кто станет их спутником жизни. Роль этого института была настолько важна, что взрослые просто не могли отдать решение на откуп молодым людям, движимым любовью или страстью. Как в сагах, так и в реальности, потенциальные женихи должны сначала пообщаться с законным опекуном девушки, часто – в сопровождении собственных отцов или дядей. Причиной для отказа могло служить неподходящее происхождение или излишняя неотёсанность. Если соглашение достигалось, то дальше предстояло договариваться об объёмах имущественного взноса, который предстояло сделать каждой из сторон, наряду с другими формальностями, такими как дата свадьбы и жильё для молодожёнов. Девушка, как правило, об этих договорённостях узнавала последней", пишет Йоханна Катрин Фриксдоттир.

В принципе, у нас в крестьянской России вплоть до XX века поступали точно так же. Как известно, любовь зла — полюбишь и козла. Крестьяне, создававшие свои хозяйства потом и кровью, конечно не желали, чтобы их добро досталось какому-нибудь "козлу". Поэтому здесь всё решалось на уровне домохозяев. Именно они выбирали "товар" и торговались.

У вас товар, у нас – купец,
У вас девица, у нас – молодец.

У нас ключ, у вас – замок,
У нас шмель, у вас – цветок.

Наш матрас, у вас – подушка,
Наш поднос, а ваша – кружка.

А вот интересно: как при таком раскладе женились сироты? У меня, например, рано умерли родители, и мне пришлось всё делать самому, методом "научного тыка". Ну а в те времена, когда науки не существовало, как мог бедный крестьянский парень найти себе невесту и жену? Что-то подсказывает мне, что кража невесты и казачество на Дону, откуда "выдачи нет", могли быть заманчивым вариантом для такого рода парней.

Молочное братство.

"Согласно отдельным скандинавским законам [1], ребёнок начинал считаться частью местного сообщества после первого кормления. Мать кормила новорожденного грудью в присутствии посторонних, тем самым он символически признавался членом общины", - говорит Йоханна Катрин Фриксдоттир. 

Интересный момент. 

Ну, а вот, допустим, если какой-нибудь инородец прилюдно прикоснулся губами к груди какой-нибудь туземной женщины, и она при этом не оттолкнула его? Мог ли инородец после этого считаться членом общины?

Этот вопрос я задаю, имея в виду крито-минойскую женскую "моду" ходить с обнажёнными грудями. Не было ли материнское молоко у них объединяющей общество сакральной ценностью? Типа святого Грааля...

Бернард Клервосский и чудо лактации. Существует легенда, что Матерь Божия явилась в молитве к Бернарду и брызнула молоком из своей груди. Этим жестом она показала ему, что она его мать, а Христос - его молочный брат.

-------------------------------------------------------------

[1] Mejsholm, Gränsland, 111–16.

Страшная месть Гудрун Гьюкадоттир.

Гудрун Гьюкадоттир — такая же независимая (freie) женщина, как и богиня Фрейя. 

Атли, второй муж Гудрун, хотел заполучить золото её братьев, поэтому заманил их в ловушку и убил. Смерть братьев от рук Атли является для Гудрун тяжёлым ударом, который она не может ему простить. Она решается на самый ужасный вариант мести из всех возможных и убивает двух сыновей, которых она родила от него. Один поэт описывает, как мальчики бросаются в объятия матери, когда она подзывает их: сыновья боятся, они чувствуют, что что-то не так, пытаются сопротивляться, но при этом не плачут, когда мать перерезает им горло. Смешивая их кровь с мёдом, который она подаёт Атли вместе с приготовленным мясом его сыновей, она тем самым превращает его в каннибала. После этой роковой трапезы Атли начинает беспокоиться за сыновей и спрашивает, куда они ушли, но поправить уже ничего нельзя. Торжествующая Гудрун хвастается перед мужем рассказом о своей мести и тем, как она обращалась с телами сыновей:

«Вышла Гудрун,
Чтоб Атли встретить
С кубком в руках
Золотым, как пристало;
“Конунг, прими
В палатах твоих
От Гудрун зверёнышей,
В сумрак ушедших!”
<…>
“С мёдом ты съел
Сердца сыновей —
Кровавое мясо,
Мечи раздающий!
Перевари теперь
Трупную пищу,
Что съедена с пивом,
И после извергни!”».

Покончив с местью за братьев, она умерщвляет Атли, заколов его, а затем поджигает палаты, тем самым положив конец его правлению и всему его роду.

Очевидно, что Гудрун отождествляет себя с материнским родом. Для неё родственниками являются её братья, родившиеся от одной матери. За них она и мстит мужу. А муж, выходит, не такой уж и близкий родственник. Что-то типа "седьмой воды на киселе"... "Муж, объелся груш...".

Наверно, подобные случаи эпической борьбы двух родов имели место быть и во время арийской экспансии в Старую Европу. Можно только представить себе, какие страсти там бушевали. Жаль, конечно, что никакие саги не дошли до нас от тех стародавних времён.

Независимая (free, freie) Фрейя.

"Несмотря на то, что Фрейю называют распутной в «Песни о Хюндле» и другой мифологической поэме «Перебранка Локи» (Lokasenna), эти заявления скорее представляются риторическим приёмом, чем реальными обвинениями. Во всём мифологическом корпусе нет сюжетов, содержащих сцен секса с участием Фрейи. Единственным исключением является «Прядь о Сёрли» (Sörla þáttr), входящая в «Книгу с Плоского острова». В ней говорится о том, что Фрейя провела несколько ночей с четырьмя карликами в обмен на ожерелье Брисингамен. Хотя само сказание бесспорно восходит к древним источникам, свою окончательную трактовку оно получило под явным контекстуальным влиянием XIV века. В тексте поведение Фрейи характеризуется такими качествами, как жадность и похоть, что соответствует женоненавистническим традициям церковных и литературных практик эпохи. Подобное отношение нередко встречается в романах того времени, которые могли оказать влияние и на того, кто придавал законченный вид «Пряди о Сёрли». Фактически Фрейе чаще вменяют в вину безбрачный характер её связей, чем само их наличие. Образ могущественной, хотя и своевольной богини, который мы видим в «Песни о Хюндле», или смелая и всесильная фигура, какой она предстаёт в «Младшей Эдде» Снорри, не вяжутся со словами о распутстве. Это клевета, породившая распространённое клише о том, что Фрейя – богиня плодородия", - говорит Йоханна Катрин Фриксдоттир. 

Да, вот это клише — "богиня плодородия" — лепится на всех языческих богинь, в том числе и на Фрейю.

Богиня Фрейя в представлении Йона Бауэра

Может быть, это представление сформировалось в христианской среде как антитеза Деве Марии? Если у благочестивых католиков имеется образ пречистой и непорочной Девы, то у язычников должна быть полная противоположность этому образу — похотливая и неразборчивая в связях "свиноматка". Очевидно, пышнотелая "богиня плодородия", появившаяся в XIX веке в писаниях кабинетных учёных, отражала христианскую "закваску" в их головах. Уж очень сильно этот образ напоминает "вавилонскую блудницу"!  

  

"Императорское безумие".

В 1894 году на прилавках немецких книжных магазинов появилась тоненькая брошюрка, посвящённая одному из эпизодов в истории Древнего Рима. Брошюрка называлась "Калигула: исследование римского императорского безумия". Её автором был широко известный в профессиональных кругах, но незнакомый массовому читателю баварский историк Людвиг Квидде.

Историк-германист navlasov в своём блоге выложил перевод сей брошюрки на русский язык, а я сократил текст, выбрав из него все самые принципиальные моменты.

"Императорское безумие часто называют особой формой душевной болезни. Характерные черты этой болезни: мания величия, доходящая до обожествления самого себя, пренебрежение всеми рамками законности и правами других людей, бессмысленная и бесцельная жестокость. Они встречаются и у других душевнобольных. Разница в данном случае заключается в том, что роль правителя создаёт для их развития особенно благодатную почву, на которой они могут беспрепятственно развиваться и воплощаться в ужасных деяниях в масштабах, невозможных для обычного человека.

Специфическое императорское безумие есть продукт обстоятельств, характерных для морального разложения монархически настроенных народов или, как минимум, той элиты, которая составляет ближайшее окружение монарха. Представление о своей якобы неограниченной власти заставляет правителя забыть обо всех правовых рамках. Теоретическое обоснование этой власти как божественного права внушает безумные идеи бедолаге, который действительно начинает верить в истинность данного обоснования. Придворный этикет, а ещё больше выходящее за его пределы верноподданное восхищение со стороны всех, кто окружает правителя, внушают ему мысль о том, что он от природы стоит выше всех людей. Наблюдая за своим окружением, он одновременно уверяется в том, что это – презренная и подлая толпа. Если же не только двор, но и масса народа коррумпирована настолько, что правитель может творить что угодно, не встречая открытого мужественного сопротивления; если оппозиция, даже рискуя возражать, боязливо подчёркивает, что она не против личности властителя и его взглядов; если развращённый дух, породивший наказание за оскорбление величества и видящий состав преступления в отсутствии должной почтительности, проникает в законы и суды, - то достойно изумления, если при всех этих условиях абсолютный монарх всё же остается в своём уме.

Картина императорского безумия, которую демонстрирует нам Калигула, весьма типична. Почти все её черты, которые появлялись у разных правителей, объединились в нём.

У него [Калигулы] отсутствовал прочный фундамент в виде взвешенного, созревшего во внутренних боях мировоззрения.

Мы ничего не слышим о высокопоставленных персонах, которые имели бы при нём реальное влияние. Император не терпел рядом с собой самостоятельных фигур, он хотел быть своим собственным министром и, сверх того, лично действовать во всех сферах. Но даже до того, как начался процесс вырождения его ограниченной натуры, ему не хватало для этого ни знаний, ни таланта, ни спокойствия, ни дисциплины.

Птицы-души

Шаманские могилы. Изображение птицы на навершии. с. Чаланда. Якутия. Вторая половина XX в. Источник картинки. 

Сцена жертвоприношения на расписном саркофаге из Агия-Триада (Крит). 15 в. до н. э. Археологический музей (Ираклион). 

деталь росписи саркофага

Эта параллель свидетельствует о unio mystica (мистическом единении) религий всех народов и всех времён. Шаманов можно сравнить с первопроходцами в неизвестный мир, а их рассказы о полётах в тот мир, их переживания и видения, составляют то языческое "откровение", вокруг которого формируется религиозный культ. Не каждый может повторить полёт шамана (или шаманки), но, по крайней мере, у человека есть возможность "причаститься" тайному знанию о сокровенном. Кто-то может использовать это тайнознание для повторения полёта, а кто-то просто почитает дерзновенных первопроходцев. Например, православие на 90% состоит из почитания святых. 

Индийские погребальные "кувшины".

Австралийские археологи обнаружили в Индии каменные "кувшины" гигантского размера. Эти "кувшины" были найдены сразу в четырёх местах штата Ассам, всего их пока насчитали около 65 штук.

С виду они кажутся куда более примитивными и мелкими по сравнению с "кувшинами" Лаоса, но похоже, что они изготовлялись по той же технологии. Предполагается, что они использовались древними людьми в качестве погребальных сосудов (такая же теория есть и для кувшинов Лаоса). И кувшинам в Индии, и кувшинам в Лаосе около 2400 лет.

Интересно, что именно на северо-востоке Индии, в штате Мегхалая до сих пор сохранились матриархальные общества гаро и кхаси. 

Штат Мегхалайя

Учёные предполагают, что "кувшины" принадлежали древнему народу нага, о котором мало что известно. Из немногочисленных письменных свидетельств следует, что именно так нага хоронили соплеменников. И, возможно, что этот народ имел кровно- родственные и культурные связи с племенами из Индокитая. "Дело в том, что кувшины, похожие на эти, мы обнаружили в Лаосе и Индонезии . Они были заполнены кремированными человеческими останками", — отметил в интервью журналистам участник экспедиции Николас Скопал.

Я раньше говорил о "матриархальном поясе", протянувшемся от Старой Европы через Анатолию и Ближний Восток до самой Индии. Теперь, я думаю, можно удлиннить этот "пояс" до Лаоса и Индонезии, и даже до Океании. 

Конечно, похороны в каменных сосудах надо трактовать как возвращение в материнскую утробу, для перерождения и возрождения. В этой практике можно усмотреть параллели с древнеегипетским обычаем погребения в саркофагах. Саркофаг - это "кокон", "куколка", из которой должна появиться "бабочка". 

«HOMO‑HUMUS»

"В рассмотренных нами верованиях земля предстаёт в образе матери, т.е. существа, порождающего всё живущее, сотворяющего всё из своей собственной субстанции. Земля «жива» прежде всего потому, что плодоносна. Всё, что выходит из земли, наделено жизнью, и всё, что в неё возвращается, получает новую жизнь. Связь межу homo и humus не следует понимать упрощённо: человек — это земля, потому что он смертен; смысл ещё и в том, что человек живёт, потому что рождён от Terra Mater и вернётся в неё.

Солмсен вывел значение слова mater из materies, и хотя эта этимология не верна (первоначально слово «материя» означало что‑то вроде «сердцевина дерева»), всё же у неё есть своё место в мифо-религиозной теории: «материя» выполняет функцию матери, потому что беспрерывно что‑то порождает. То, что мы называем жизнью и смертью, — просто два момента в целостном существовании Матери–Земли: жизнь — это выход из утробы Земли, отделение от неё, а смерть — возвращение «домой». Часто выражаемое людьми желание быть похороненными на родине есть всего лишь профанная форма этой мистической любви к своей собственной Земле, потребности вернуться в свой собственный дом.

Надгробные надписи, найденные при раскопках захоронений на территории Римской империи, говорят о радости быть похороненным в своём отечестве: Hic natus hic situs est (Здесь рождён, здесь и погребён — лат.); Hic situs est patriae (Здесь погребён, на родине — лат.); Hic quo natus fuerat optans erat illo reverti (В то место, где когда‑то родился, туда желал вернуться — лат.) и т. д. Есть и надписи, в которых выражена скорбь из‑за невозможности получить это утешение: Altera contexit tellus dedit altera nasci (Одна земля даровала рождение, другая покрыла — лат). И потом, ведь предателей не хоронили, потому что, как поясняет Филострат, они не достойны «быть очищенными землёй».

Вода считалась носителем семени; земля тоже носит семя, но в земле оно быстро даёт плод. Споры и семена могут пробыть в воде на протяжении нескольких циклов своей жизни, прежде чем дадут о себе знать; но о земле можно сказать, что она никогда не находится в покое, её дело — беспрерывно рождать, наделять формой и давать жизнь всему, что в неё возвращается неживым и бесплодным. Вода есть в начале и в конце каждого космического цикла, а земля — в начале и в конце каждой отдельной жизни. В жизнь всё приходит из воды, а в результате исторической (например, наводнения) или космической катастрофы (махапралая) возвращается в своё изначальное состояние бесформенности.

Каждое проявление жизни — это следствие плодовитости земли; всякая форма землёю порождается, живёт и уходит назад в землю в тот момент, когда завершается отпущенная ей доля жизни, — возвращается, чтобы родиться вновь; но прежде нового рождения побыть в покое, очиститься и собраться с силами. Вода предшествует всякому творению, всякой форме; земля производит живые формы.

Если мифологическое предназначение воды есть открывать и закрывать космические циклы, то предназначение земли — стоять в начале и в конце каждой биологической формы и каждой формы, имеющей свою точку в истории места («люди места»). Время, так сказать, спящее в воде, активно и подвижно в работе земли — порождении. Живые формы появляются и исчезают по меркам истории со скоростью света. Но сам процесс их прохода по жизни бесконечен; смерть живой формы — это способ скрытого и временного существования. Как таковая же, как вид, живая форма не исчезнет, пока воды позволяют земле производить её".

"Очерки сравнительного религиоведения". Мирча Элиаде.

Валькирии выбирают самых лучших.

«Мы ткём, мы ткём
стяг боевой;
Рвутся вперёд
Смелые воины.
Конунга жизнь
мы защитим, —
нам выбирать,
кто в сече погибнет» [1]. 

Как говорит Йоханна Катрин Фриксдоттир, "само слово valkyrie состоит из двух корней: valr («мёртвый воин») и kjósa («выбирать», в прошедшем времени – kuru). Получается, что валькирии – это те, кто выбирают павших. Женское окончание, которое мы встречаем во всех без исключения источниках, также подразумевает, что валькирии – это только женщины. Согласно Снорри, на поля брани их посылает Один. Именно для него валькирии должны отобрать самых лучших воинов – эйхнериев (einherjar), которым во время Рагнарёка предстоит сражаться бок о бок с богами против великанов".

Интересно. Викинги тут предстают как фазаны. 

Фазаны. Самка - слева, и самец - справа.

У фазанов всё примерно так же, как у голубей: самец начинает кружить около самки, время от времени останавливаясь и приближаясь. При этом он кудахчет и раскрывает хвост так, чтобы самка могла по достоинству оценить его красоту. Чем красивее выглядит самец, тем больше шансов он имеет на успех. Потому что окончательный выбор всегда делает самка. 

И тут раскрывается вся "философия жизни" викингов.

"Надо!
Надо!
Надо нам, ребята,
Жизнь красивую прожить.
Надо что-то важное, ребята,
В нашей жизни совершить!"

Ну, то есть, чем красивее я проживу жизнь, тем более у меня шансов на то, что меня заметит валькирия и отнесёт мою душу в Вальхаллу, небесный чертог в Асгарде. 

А вот и наш "фазан"-красавЕц, Эйнар Одноглазый из фильма "Викинги" (1958). 

Кирк Дуглас в роли Эйнара

Наверняка, такие "фазаны" были и в реальной жизни. Пить - так бочками, ипать - так королеву... Жить по максимуму, "на полную катушку"... Устроить из своей жизни яркое представление, как брачный танец фазана. И будь что будет...

-----------------------------------------------------------------------

[1] Песнь валькирий. / Пер. А. И. Корсуна.

Бездомная собака.

Удивительные минихрамы Греции.

В современной Греции довольно часто можно встретить вот такие модели православного храма. Эти как бы "игрушечные" храмы называются кандилакиями, и они являются свидетельством большой религиозности и набожности греков. К таким «мини-часовням» ходят постоянно, меняют там свечи — чтобы горели ежедневно и круглосуточно.

Они напоминают мне "столпы", на которых столпники совершали свои аскетические подвиги.

Преподобный Алипий Столпник

Интересно, что столпничество, как аскетическая практика, существовало лишь на территории Византии, на территории восточной (православной) церкви, а на Западе ничего подобного не было. 

В статье О "столпе" Симеона Столпника я высказал предположение о том, что сия аскетическая практика перешла в православие из язычества. Адепты культа Аттиса и Кибелы подвизались на этих столпах. Известны примеры, когда бывшие жрецы Кибелы обращались в христианство. В частности, здесь можно привести пример Монтана из Мизии (Малая Азия). Церковные историки Евсевий и Епифаний подчёркивают следующую немаловажную деталь из биографии Монтана. Будучи до обращения в Церковь жрецом-галлом культа Кибелы с его экстатической оргийностью и членовредительством, он, во время посвящения в таинства этой богини, находясь в состоянии исступления, сам оскопил себя, тем самым доказав свою преданность и верность этой языческой богине (Источник).

Как мы знаем, культ Кибелы и Аттиса в дохристианские времена имел свой эпицентр в малоазийской Фригии и оттуда распространился на Ближний Восток и Балканы. И вот я думаю: может быть, эти греческие модели православных храмов восходят к древним погребальным столбам-мегалитам, в которых "спасались" столпники? Традиция — это такая "живучая" штука, которая, постоянно видоизменяясь, как хамелеон, тем не менее, может храниться веками "под спудом" и возрождаться в новых формах. 

Молоко козы Амалфеи.

Бахофен проводит крайне интересную интерпретацию легенды об Энее ("Первобытная религия и древние символы"). Он полагает, что "решающее значение имеет карфагенский эпизод. Герой стоит на распутье. Тирянка Дидона играет роль восточной царицы, готовой покорить героя своими чувственными искусствами. Она стремится к такому же владычеству над Энеем, какое имели Омфала над Гераклом, Семирамида над Нином, Далила над Самсоном — древнее право на жизнь мужчины и превосходство над ним <...> Дидона упрекает неверного любовника в вероломстве <...> но Эней является выразителем нового отношения <...> В Италии азиатской чувственности нет места, ибо Италия избрана для того, чтобы возвестить новую эпоху <...> С неизменной последовательностью в поэме подчёркивается <...> освобождение римского мира от восточной традиции". 

Хм, и каков результат этого "освобождения"? Мы видим, что вся римская история проникнута одной всеобъемлющей страстью — войной. Стоило ли римлянам освобождать себя от восточной традиции, чтобы тут же впасть в зависимость от Марса?

Конечно, Бахофена невозможно "глотать" целиком. Его лучше всего "употреблять" по кусочкам, как рыбу, отделяя "мясо" от "костей". Вот он говорит о каком-то "древнем праве (очевидно, матриархальном) на жизнь мужчины и превосходство над ним". Вот эту "кость" надо сразу выплюнуть, ибо нигде и никогда не было такого права. Но, как говорится, дыма без огня не бывает. Если Бахофен приводит пример с тирянкой Дидоной, то мы сразу же соотносим его с восточным обычаем "священных браков". Известия о такого рода браках доходят до нас из Шумера и Вавилона, а история Древнего Египта пестрит известиями о наследовании положения в обществе по материнской линии. Но. Тут есть одно большое "но". Всё это практиковалось лишь в рамках традиции. То есть, от царя ожидалось, что он будет поступать как в "старые добрые времена", по обычаям предков, но он вовсе не обязан был так поступать. Далеко не каждый царь соблюдал древние традиции. И, очевидно, Эней был одним из таких царей, живших по принципу "что хочу, то ворочу, и никто мне не указ". Самым типичным представителем таких самодуров без "тормозов" был Юлий Цезарь.
 

Размышлизмы о крито-минойской моде.

Реконструкция одежды женщин минойской цивилизации на Крите.

Реконструкции сделаны доктором Бёрнис Джонс (Греческий музей в Мельбурне, Австралия).

Третий рейх как «МММ».

Блогер ЖЖ navlasov, который позиционирует себя историком-германистом, пишет в статье "Десять процентов":

"В начале 1950-х годов в ФРГ в ответ на вопрос "Кого Вы считаете самым выдающимся немецким государственным деятелем?" около десяти процентов опрошенных отвечали: "Адольфа Гитлера".

Десять процентов. Каждый десятый. Миллионы людей.

И это после того, как развязанная Гитлером война оказалась самоубийственной.
После того, как миллионы немцев погибли на фронте или под бомбами по вине «фюрера».
После того, как немецкие города превратились в груды руин.
После того, как вопреки всем обещаниям и посулам "тысячелетний рейх" рухнул на головы своим гражданам.
После голода и нищеты военных и послевоенных лет.

Эти люди уже узнали про лагеря смерти. Им уже рассказали и показали, куда пропали миллионы евреев (и не только евреев). Пропагандистский морок Геббельса уже несколько лет как остался в прошлом. Их переубеждали и перевоспитывали.

И всё равно они выбирали Гитлера.

Какой из этого вывод? Очень простой: многих людей в принципе невозможно переубедить. Никакими, даже самыми сильными средствами. Однажды поверив, построив свою картину мира, они будут цепляться за неё до самой смерти".

Баранкин, будь человеком!

Джон Кеннет Гэлбрейт говорит, что реальность и устоявшиеся в обществе убеждения, которые он называет  выражением conventional wisdom [то есть «расхожее мнение», «общепринятая точка зрения», «бытующая мудрость», «повседневное знание»], расходятся. Это он говорит не про времена Средневековья, когда люди думали, будто Солнце вращается вокруг Земли. Он имеет в виду современное общество, которое также находится в плену «расхожих мнений», не соответствующих реальности. 

В 1983г. Ю.В. Андропов признался: «если говорить откровенно, мы ещё до сих пор не изучили в должной мере общество, в котором живём и трудимся». (Впоследствии эта фраза была растиражирована в упрощённом виде: «мы не знаем общество, в котором живём»). Сейчас, в апреле 2022 года, положение ничем не лучше. Как назвать и определить современное российское общество? Какое оно? Любое определение сразу же вызывает массу контраргументов.

Парадоксально, но в этом отношении современное общество ничем не отличается от какого-нибудь примитивного племени мумба-юмба в джунглях Амазонки. "Дикари" в своей жизни руководствуются мифами, а члены современного общества - расхожими мнениями, общепринятыми точками зрения, которые, кстати, формируются телепропагандой. 

И тут возникает вопрос: а нужна ли людям реальность? Готовы ли они к познанию этой реальности? Тут же необходимы усилия, и немалые ("корень учения горек, а плод сладок"). Также необходима готовность к личной трансформации и к трансформации всего общества, если в ходе исследования обнаружится, что люди оторвались от реальности. 

Немного поразмыслив, можно прийти к умозаключению о невозможности коллективной трансформации. Она возможна лишь на индивидуальном уровне. Кто-то "прозрел" реальность, и это знание заставляет его жить иначе, по-другому. А кто-то руководствуется conventional wisdom, и плывёт по течению.

По сути, это совпадает с Царством Иисуса Христа, которое "не от мира сего". Иисус, быв спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. То есть, Царствие Божие зависит от внутреннего "прозрения". При этом нельзя заставить всех людей "прозреть" одновременно. Отсюда мы приходим к выводу о лживости и фальши указаний на то, что где-то на земле, в каком-то государстве, люди построили "самое справедливое общество в мире" (= Царство Божие). Потому что, например, в приснопамятном СССР было множество таких людей, которых сами коммунисты именовали "несознательным элементом", и они ничего не могли поделать с этим "элементом". Ну, а при Брежневе уже дошло до всеобщего обожания "троицы" Вицин-Никулин-Моргунов, и это было знаком того, что "несознательный элемент" одержал окончательную и бесповоротную победу.

О культурной "прошивке" человека.

Леонид Каганов пишет:

"Как психолог и программист, я абсолютно уверен, что все люди — звери. У них от природы установлены все звериные драйвера, чтобы убивать, насиловать, грабить, мучить, унижать и получать от этих поступков удовольствие. Если младенца вырастить в социальном вакууме, он не научится ни думать, ни разговаривать, ни делиться яблоком с другом. Всё это — сложная прошивка версии «Цивилизация XX/XXI». С прошивкой не рождаются, прошивка долго и упорно инсталлируется в мозг с младенчества в процессе воспитания. У большинства людей прошивка держится на всё тех же глубинных инстинктах — больше ей просто не на чем зацепиться за мозг. Держится культурная прошивка за счёт того, что она тупо выгодна — доходна, безопасна, одобряема обществом, полезна для твоих детей. Ты украл в трамвае мобильник — ты, сука, вор, тебя штрафуют, сажают в тюрьму, и твоя мать на суде плачет от стыда перед соседями, что так плохо воспитала сына. Поэтому 90% людей в любой стране мира не воруют в трамвае мобильники, искренне полагая, что они благородные и честные. Хотя на самом деле — просто люди, которым с детства вдолбили, что воровать плохо. А если бы вдолбили, что украсть у неверных геройство, — они бы воровали у неверных, и считали бы себя героями. В популяции нет мутантов, у которых заповеди «не убей, не укради» вписаны в базовый рефлекс при рождении, все мы работаем под управлением прошивки" (Источник).

Я, в принципе, согласен с этим мнением, тем более что и сам, говоря о человеке, многократно обращался к феномену "маугли". Не согласен я лишь с формулировкой "прошивки" версии «Цивилизация XX/XXI». Потому что в версии «Цивилизация XX/XXI» нет ничего принципиально нового, чего бы не было в более ранних версиях "прошивки" (Лев Толстой не даст соврать). Если взять народонаселение Европы, то оно уже 2000 лет живёт с христианской "прошивкой". Но люди жили на Земле и до Христа. Причём, в некоторых обществах людям удавалось жить без войн и конфликтов на протяжении многих поколений. Это значит, что, например, в неолитическом обществе Чатал-Хююка имелась своя мощная "прошивка". И вот что поразительно: судя по всему, та древняя "прошивка" была гораздо более совершенной, чем "прошивка" версии «Цивилизация XX/XXI». В том числе и по этой причине меня привлекает матриархат. Как им удавалось жить в мире тысячелетиями? - задаюсь я вопросом. Ответ на этот вопрос архиважен для выживания человечества на нашей планете. И я, со своей стороны, делаю посильный вклад в решение этого вопроса. 

P.S. Да, и замечу ещё, что на девочек культурная "прошивка" устанавливается, как правило, легче и быстрее, чем на мальчиков (спросите у педагогов). И потом, когда мальчики вырастают и становятся взрослыми, у них "прошивка" "глючит" и слетает чаще, чем у девочек (В России чаще всего преступления совершают мужчины (84,4%)).  

“Силушка” - она грешна. Без “силушки” - что поделаешь? (В. Розанов).

В недрах Солнца, при чудовищной температуре, как в адском пекле, кипит-бурлит магма, расщепляются атомы и высвобождается колоссальная энергия. Небольшая часть той энергии обогревает Землю и даёт жизнь растениям. Растения накапливают свою массу из солнечного света [1]. Значит, они являются "аккумуляторами" той самой энергии, извергающейся из адского пекла.

Бычок поедает травку и наполняется энергией Солнца. Эта энергия в нём бурлит, бьёт ключом, фонтанирует через край, и он залезает на корову, "покрывая" её. Не будь той энергии - не было бы в нём и "силушки", чтобы "подмять" под себя самку. Без "силушки"-то и член не встанет. Так что, "силушка" эта - она со "грешком", ибо источник её - в адском пекле Солнца.

Кстати, в различных эзотерических традициях Солнце изображается в виде льва.

И ап. Пётр предупреждает: "Будьте осторожны и бдительны, братья мои, потому что ваш враг дьявол, как рыкающий лев, пытается пожрать вас" (1 Петра 5:8). 

Очередная порция афоризмов.

Мой бложик для меня как та "соломинка", за которую хватается утопающий. Если божинька на том свете станет катить на меня бочку, я покажу ему свой бложик и скажу, что душа моя всегда тянулась к Красоте и Правде.

1. «Высота культуры определяется отношением к женщине»

Максим Горький

 

2. «Дайте человеку необходимое – и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами – он будет стремится к роскоши. Осыпьте его роскошью – он начнёт вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное – он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает – он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел» (Эрнест Хемингуэй).

 

3. Как в человеке, так и в государстве тяжелее всего болезнь, начинающаяся с головы.

 
(Плиний Младший) 

 

4. Не следует оспаривать чужих мнений: надо помнить, что если бы мы захотели опровергнуть все нелепицы, в какие люди верят, на это не хватило бы и Мафусаилова века.

Артур Шопенгауэр 

 

5.

6. Согласитесь со мной, что нужна немалая смелость, чтобы не шагать в ногу с социумом, а утвердить свою собственную индивидуальную жизнь как мерило всего остального.

Евгений Головин, Приближение к Снежной Королеве

 

7. 

Вот, кстати, ещё одна причина "охоты на ведьм": ведь "ведьма" означает "ведающая мать".

 

Тем более, что:

 

"Человек, который внутри себя начинает создавать свой собственный, независимый мир, рано или поздно становится для общества инородным телом, становится объектом для всевозможного давления, сжатия и отторжения".

Иосиф Бродский
[Интервью журналу Index on Censorship, 1972 г.] 

Основная причина женской эмансипации.

Современное социально-бюрократическое государство взяло на себя часть извечных мужских функций – защиту (полиция, закон) и добычу (распределение соц. благ, рабочие места). Тем самым патерналистское государство стало своего рода "мужем" для женщин. Таким образом сложилась парадоксальная ситуация: в "патриархальном" государстве женщина легко может прожить и без мужа-"патриарха". Собственно говоря, женская эмансипация явилась неизбежным следствием появления современного государства.

 

О конспирологии.

Я всегда критически относился ко всякого рода конспирологическим теориям заговора. Никогда не мог я поверить в то, чтобы евреи или какие-то масоны правили миром из "закулисья". Но, кажется, я уже готов поверить в то, что бюрократы всех стран объединились в одну глобальную суперкорпорацию. Приведу один лишь пример, но подобных примеров - несть числа. Когда в 2009 году президент Зимбабве Роберт Мугабе посредством сфальсифицированных выборов и открытых нападок на оппозиционную партию обеспечил себе ещё один срок пребывания в должности, в дело не вмешалось ни одно стороннее правительство. Как говорится, ворон ворону глаз не выклюнет.

Эх, жизнь моя, птичка-невеличка...

Эта картинка смотрится особенно мощно на фоне египетских пирамид.

Там - титанические труды, чтобы "увековечить" фараона. А тут - смиренное приятие тлена бытия.

На первый взгляд кажется, что гнилой могильный крестик - насмешка над жизнью человеческой. Но, а с другой стороны, по сравнению с вечностью деревянный крест ничем не отличается от пирамиды. Через миллиард лет от пирамид останется одна пыль. Через два миллиарда это место окажется под водой. Через 4 миллиарда лет наша галактика Млечный Путь столкнётся с галактикой Андромеды, и Солнце, если оно не "потухнет" к тому времени, может быть выброшено во "тьму внешнюю", где будет плач и скрежет зубов.

Тайна леопардовых шкур.

"[В Чатал-Хююке] Богиня-Мать часто изображается в сопровождении леопарда, или в одежде из леопардовых шкур, или символически в образе леопарда" (Источник). 

Вакханка. Артур Уордл.

 

«Миссионер, пожираемый ягуаром» работы колумбийского примитивиста Noé Leon (1907-1978)

«Жизненная демократия» или всеобщая погибель?

"Уничтожение среды - результат хозяйственной, а правильней сказать, результат бесхозяйственной деятельности человека и, стало быть, результат однобоко развивающейся цивилизации, давно отказавшейся от услуг здравого смысла. Цивилизация сегодня - это индустрия обслуживания общества наркоманов, аппетиты которого растут по мере одурманивания. Культура, этика, нравственность - всё приняло подчинённую всепоглощающей страсти роль, всё стало предметом купли и продажи. Общество потребления превратилось в общество поглощения невосполняемых или трудновосполняемых природных ресурсов, с одной стороны, и обществом извращения своих моральных устоев - с другой. Конституции, права человека, утончённые законы - что толку от всей этой демократической бижутерии, если попирается право будущих поколений на существование в мире, который мы присвоили только себе и дотрёпываем его с безжалостностью безумца!

Только чудаки, которых никто не слышит, говорят сейчас о необходимости распределения ресурсов во времени; только блаженные от нищеты духа, по общему мнению, продолжают твердить о равных правах на жизнь одинаково как человека, так и всякой земной твари, волею эволюции и обстоятельств оказавшейся в зависимости от человека. Буддизм, пожалуй, больше, чем другие религии, обращает внимание на эти равные права, на эту «жизненную демократию» и учит обережению и даже поклонению дереву, воде, камню и траве, но и буддизм не сумел предостеречь человека от его инквизиторской роли по отношению к своему окружению. Мы вынуждены сегодня с удивлением, печалью и умилением оглядываться на доносящиеся сквозь века языческие верования наших предков, в темноте своей чутко понимавших взаимосвязь всего со всем и единокровность земного мира; философия предка, порождённая теплом и авторитетом создавшей его земли, мало расходилась с практикой, - и сколько бы ни казалась она нам сейчас примитивной или наивной, она обещала на веки вечные мир, а не войну, согласие, а не разбой в отношениях между человеком и природой. Маловразумительное существо, каковым с высоты времён представляется нам предок, было умнее, добрее и выгадливее, чем существо высокоорганизованное и высокоразвитое, какими мы себя считаем, употребившее свой разум на тотальное уничтожение пастбищ, с которых оно кормится. Если это разум, так что же такое безумие?!

Ещё сто лет назад эвенк на берегу Байкала творил молитву, перед тем как срубить дерево для получения тепла, прося прощения за погубленную жизнь. Русские в низовьях Индигирки возле Ледовитого океана всего только 15-20 лет назад всей общиной шли приветствовать вскрывшуюся ото льда реку и подносили подарки, задабривая таким образом свою благодетельницу. У человека цивилизованного ничего подобного не осталось даже и в легендах. И лес, и вода превратились для него в сырьё, животворную силу которого он видит лишь сквозь очки выгоды. Величие и высоту своих ценностей человечество разменяло в азартной игре, страсть к ней становится фатальной, и ставки стремительно приближаются к тому, чтобы разыграть последнее - быть или не быть ему на грешной земле. Где тот дикарь, что падал на колени перед источником, благодаря небо и землю за спасительную влагу и видя в ней знак особой избранности и благословенности места, имеющего этот источник? Разве мы, пытающиеся спасти себя, втайне не тоскуем по этому дикарю, перед которым на началах его психологии и взглядов на мир открывались великие возможности оплодотворения будущего? Как, должно быть, радовалась его шагу земля, носящая его, и с каким вниманием вслушивалась она в голос его благодарений и клятв! 

Любовь к жизни.

Франциск Ассизский представляет собой чрезвычайно симпатичный образ католической святости. В него нельзя не влюбиться.

Св. Франциск Ассизский проповедует птицам

Он понимал Евангелие буквально. И если в Евангелии сказано Христом: «проповедуйте Евангелие всей твари», Франциск, ничтоже сумняшеся, проповедовал "благую весть" всем животным и птицам. У него все были "братьями" во Христе: и "брат" волк, и птички-"сестрички", и даже огонь он называл своим "братом" и не торопился залить водой тлеющий рукав своего подрясника, - пусть "брат" ещё немного поживёт...

Просто удивительное и поразительное благоговение перед чудом Жизни! Св. Франциск Ассизский похож на какого-то инопланетянина, который десятки или даже сотни лет летел в безжизненном космическом пространстве, прежде чем он оказался на Земле. Помню, в детстве я читал какой-то фантастический рассказ про марсианина, который прибыл на Землю и жил на нашей планете "инкогнито". Его "вычислили" по тому, как он мыл свои руки в ванной комнате: марсианин пускал очень тонкую струйку воды, потому что на Марсе воды очень мало и он привык относиться к ней как к величайшей ценности. 

Да, я считаю, что подлинная святость неразрывно связана с обретением т. наз. "космического сознания", когда человек преодолевает и рвёт все свои кровно-родственные, "местечковые", национальные связи и смотрит на мир как бы с высоты птичьего полёта, или даже ещё выше, глядя на Землю из космоса, "глазами Бога".

О евгенических "механизмах" матриархальных обществ.

"В эпоху раннего неолита (как, например, Чатал-Гуюк), очевидно, в процентном отношении было больше женщин, чем мужчин (это подтверждают раскопки)" (Источник).

Ну, такое вполне возможно, хотя и очень-очень труднодоказуемо. И к матриархату это имеет весьма условное отношение. Дело в том, что матриархат - это особого рода менталитет и вытекающий из него образ жизни, матриархат - он "в головах", а не в количестве лошадиных женских сил. В данном отношении весьма показательным является народность тода, проживающая в Голубых горах Индии. У тода на 20 девочек рождается 100 мальчиков. Как они это делают, никто не знает. Матриархат у тода (точнее его остатки) соответствует переднеазиатскому матриархату. Возможно, в древности этот удивительный "фокус" могли делать и женщины субареев (культура Убейд). Так что, по большому счёту, матриархат никак не зависит от численного преобладания женщин; матриархальные отношения зафиксированы и в тех обществах, где женщины остаются в меньшинстве.

Да, но если всё же допустить, что Источник прав, и в обществе Чатал-Хююка мужчин действительно было меньше женщин? Интересно, каков был "механизм", обеспечивающий численное преобладание женского пола?

На сегодняшний день это является твёрдо установленным фактом, что таврокатапсии проводились не только на Крите, но и в Анатолии и на всём Ближнем Востоке (по меньшей мере). Но мы не знаем, каков процент акробатов, прыгавших через быков, оказывались на бычьих рогах.

Фреска Кносского дворца (Археологический музей Ираклиона)

С другой стороны известно, что в архаических обществах не все мальчики благополучно проходят обряд инициации. Некоторые при этом погибают. И вот архиважный вопрос: почему погибают именно они, а не другие? По-моему, этот вопрос даже и не ставился учёными этнографами из-за крайней сложности ответа на него. Мало того, что сами обряды проводятся в тайне от непосвящённых, так ещё все члены общества убеждены в том, будто посвящаемых мальчиков проводят через огонь, воду и медные трубы не люди, а духи. 

Матрифокальная культура Чатал-Хююка.

"Прямым показателем центральной роли матери в Чатал-Гуюке является тот факт, что в захоронениях дети всегда лежат рядом с матерью, а не с отцом. Скелет женщины обычно находят под домом, в том месте, где раньше была комната матери и её кровать. Эта комната была главной и была больше по размеру, чем комната отца. Характерным признаком матриархата является то, что детей всегда хоронили рядом с матерью. Здесь родственные узы связывали детей в первую очередь с матерью, а не с отцом, как это имеет место в патриархальных общественных системах" (Источник).

Чатал-Хююк. Погребение.

К этому надо ещё добавить центральное положение Богини в религии Чатал-Хююка.

Мне приходилось читать такие высказывания, что, дескать, в религии классической Эллады тоже были свои богини, типа Деметры, Геры, Афины или Артемиды, но это вовсе не означало, что у древних греков был матриархат. 

Что на это возразить? 

Христианство и матриархат.

"Только женщина и земля имеют уникальную способность рождать, создавать живое. Эта способность (отсутствующая у мужчин) в мире первобытного земледелия была безусловным основанием для признания особой роли и места женщины-матери. Мужчины получили право претендовать на подобное место, лишь когда они смогли производить материальные вещи с помощью своего интеллекта, так сказать, магическими и техническими способами" (Источник). 

Здесь надо отметить, что христианская Церковь, в лице своих наиболее выдающихся мыслителей, с самого начала выступала и против магии, и против техники. Так что, на самом деле, христианство и матриархат - довольно-таки близкие мировоззренческие системы. Конечно, не во всём, но во многом они похожи.

Парадокс, однако, заключается в том, что и сама техногенная цивилизация зародилась не без влияния Церкви. В Западной Европе XV века произошёл какой-то тектонический "сдвиг", после которого началось бурное и неудержимое "покорение природы" техническими средствами. По всей видимости, этот "сдвиг" произошёл сначала внутри Церкви, а затем вышел на поверхность, в результате чего возникла мощная волна цунами, выразившаяся в европейской колониальной экспансии и неуёмном стремлении к обогащению. 

В таком случае Реформацию можно считать реакцией на новые капиталистические отношения в Европе. Анабаптисты воскрешали архаические порядки, характерные для неолитических, в том числе и матриархальных, обществ. Опять мы видим близость христианства и матриархата. Причём, не просто христианства, а самого радикального христианства. "Просто христианство" К. Льюиса, увы, ничем не отличается от мещанства.

Чтобы не было "непоняток", я поясню, что имею в виду, говоря о радикальном христианстве. На нижеприведённой картинке мы видим юродивых странников Михаила и Николая. 80-е годы XX века. Фото Анатолий Горяинов.