«Джеймс Уэ́бб» как проповедник смирения.

Рудольф Отто в своей монографии "Священное" говорит о чувстве ужаса («tremendum») в нуминозном переживании [1].  

"Ветхий Завет богат на параллели к этому чувству. Особенно примечателен здесь «еmat Jahveh», «страх Божий», который Яхве может изливать и даже посылать, который словно какой-то демон сковывает члены человека и в этом смысле полностью родственен deima panikon (панический ужас) греков. В качестве примера можно привести слова из Библии (Исх. 23:27; либо Иов. 9:34; 13:21): "Ужас Мой пошлю перед Тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придёшь...". Это испуг, полный внутреннего ужаса, которого не может внушить никакое создание, даже самое опасное и могущественное.

В особенности с этим моментом совершенного всемогущества - «majestas» - соотносится, как его тень и как субъективное его отображение, то «чувство тварности», которое выявляется по контрасту с объективно ощутимым всемогуществом в виде чувства собственной падшести, ничтожности, праха и пепла, небытия. Оно образует, так сказать, нуминозный сырой материал для чувства религиозного «смирения».

Это бессилие перед лицом всемогущества <...> ведёт к «аннигиляции» самости, с одной стороны, и к исключительной и всеохватывающей реальности трансцендентного, с другой стороны. Этот опыт свойственен некоторым формам мистики. Можно привести по этому поводу слова христианского мистика:

«Человек погружается и растворяется в своём собственном ничто и в своей малости. И чем яснее открывается ему величие Бога, тем заметнее становится ему его малость» (K. Greith. Die deutsche Mystik im Prediger-Orden. S. 144 r.)

Или слова исламского мистика Баязида Бостами:

"... Тут раскрыл мне Господь, Всевышний свои тайны и явился мне во всей своей славе. И взглянув не моими уже, но его глазами, узрел я, что мой свет в сравнении с его светом есть лишь тьма и мрак". (Тezkегеh-i-Еvliа (Tadhkiratu 'lavliya - Воспоминания друга Божьего. Acta sanctorum) / Пер. де Кургеля. Париж, 1889. С. 132.)

*****************************************************

Я думаю, что современные научные открытия в области астрофизики дают подобный нуминозный сырой материал для чувства религиозного «смирения». Космический телескоп «Джеймс Уэ́бб» раскрыл такие умопомрачительные масштабы Вселенной, по сравнению с которыми человек растворяется в своём собственном ничто.

И ещё одно замечание, касательно иконографии Божества. Понятное дело, что невозможно графически выразить тот внутренний ужас, который характерен для нуминозного переживания. Но, по крайней мере, надо хотя бы отделять "мух" от "котлет" и рассматривать все "слащаво-приторные" изображения Богини как профанические, не имеющие ничего общего с религией.

Рубенс. Похищение "толстомясой" Персефоны.

 --------------------------------------------------------------------

[1] По определению Отто, «Священное», «Божество» предстают в религиозном опыте как «нуминозное», будучи явлены в образе «совершенно Иного» по отношению ко всем представлениям эмпирического опыта. Восприятие «совершенно Иного» придаёт содержанию религиозного опыта неповторимое своеобразие откровения тайны, устрашающей (лат. mysterium tremendum) и одновременно очаровывающей (лат. mysterium fascinans).