"Религия спасения" в Старой Европе?

Мария Гимбутас в своей монографии "The Language of the Goddess" приводит очень интересные изображения женских фигур с одной поднятой рукой и одной, направленной вниз. 

Гравировка на вазах Караново I.

Тоже культура Караново (Азмак, близ Стара Загора, центральная Болгария; ок. 5800 г. до н.э.).

Эта фигура с птичьими когтями вместо рук, с ветвями, прикреплёнными к голове и к руке, и головой, излучающей свет, как солнце, предполагает, что жест символизирует возрождение, а Богиня, которая способствует ему или дарует его, — это Богиня-Птица. Кроме того, рядом с головой изображён символ солнца или глаза. Культура Озиери, Сардиния; ок. 4000-3800 до н.э.

Мария Гимбутас говорит, что подобного рода изображения встречаются во многих регионах Европы на неолитической и более поздней керамике. 

На мой взгляд, самое верхнее изображение на вазе из Караново I напоминает знак "канага".

Этот знак хорошо известен по маскам догонов из Мали, которые традиционно надевают члены мужского общества ава во время церемонии дама. Церемонию дама проводят через несколько месяцев или даже лет после смерти человека, чтобы отправить его душу в мир мёртвых.

Традиционная маска канага.

Кстати, подобные изображения встречаются и в Старой Европе.

Zorlenţu Mare, Vinča C. Между поднятыми руками изображены два глаза, напоминающие божественные очи.

Но здесь обе руки подняты вверх, а на изображениях, приведённых Марией Гимбутас, лишь одна рука поднята вверх, а другая опущена вниз.

Это сразу заставляет нас вспомнить про Элевсинские мистерии, где Деметра изображена с двумя факелами.

Деметра и Кора.

Причём, как видно, один факел поднят вверх, а другой опущен вниз. То же самое мы наблюдаем и в митраизме. Каут и Каутопат (лат. Cautes et Cautopates) — два спутника Митры с факелами — сопровождают его во время тавроктонии. Они изображаются всегда вдвоём и выглядят практически одинаково. Разница лишь в том, что Каут держит факел направленным вверх, а Каутопат — опущенным вниз. 

А вот сцена из иконографии культа Кибелы. Здесь мы также видим двух дадофоров, один из которых держит факел прямо, другой - пламенем вниз.

Наконец, здесь можно привести и картину из Голгофской мистерии, где Иисус Христос распят на кресте между двух разбойников. Причём один из разбойников, согласно легенде, оказался в Царстве Небесном, а другой — в аду. 

"Благая весть" (Евангелие) Иисуса Христа открывает людям "путь спасения". Этим "узким" путём следуют немногие избранные люди, а основная масса человечества, как стадо баранов, идёт "широким" путём прямо в погибель. 

Возможно ли, что в эпоху неолита в Старой Европе имелась "религия спасения", разделяющая людей на "овечек" и "козлищ"? Я не знаю. Но изображения, приведённые Марией Гимбутас, намекают на такую возможность.