Путь Быка. Попытка реконструкции.

"Как отметил Андре Леруа-Гуран (Leroi-Gourhan), важность бизонов в палеолитическом искусстве подтверждается тем фактом, что изображение бизона всегда появляется на главной панели в центре пещеры. 

'Fertility Goddess', Chauvet, dated 30,000 years old

Его центральное положение, вероятно, обусловлено тесной связью между бизоном и Богиней; тот факт, что и женщина, и бизон имеют беременность сроком девять месяцев, может помочь объяснить эту связь", - пишет Мария Гимбутас.

В святилищах Чатал-Хююка 7-го тысячелетия до н.э. доминирует изображение быка.

Настенная роспись из Чатал-Хююка, изображающая игру с быком (реконструкция).

Виртуальная реконструкция неолитического поселения Чатал-Хююк, датируемого приблизительно 7000 годом до нашей эры.

"Почему роль черепа так важна среди символов становления? И почему такая тесная связь с Богиней?", - задаётся вопросами Мария Гимбутас, и даёт свой ответ: "По-видимому, ключ к этому вопросу лежит в необычайном сходстве женской матки и фаллопиевых труб с головой и рогами быка, как это заметила Дороти Кэмерон в своей книге «Символы рождения и смерти в неолитическую эпоху»".

Это не голова быка, а женские репродуктивные органы (как показано в медицинском учебнике, изданном Кэмерон в 1981 году).

"Значимость быка в этой символической системе обусловлена ​​не силой и мужественностью этого животного, как в индоевропейской символике, а скорее случайным сходством его головы с женскими репродуктивными органами", - объясняет М. Гимбутас. 

Я считаю такое объяснение неудовлетворительным. Не сказано ни слова о самом главном — о связи быка с луной и женскими менструациями, которые совпадают с лунным месяцем. М. Кёниг утверждает, что многочисленные изображения бизонов в искусстве палеолита символизируют фазы луны, к примеру, бизон со стрелой в боку представляет собой «смерть» луны, т. е. новолуние. Вот с этих новолуний я бы и начал вести разговор. Я уже отмечал, что, с одной стороны, новолуния связаны с менструациями, а, с другой стороны, - с иудейскими субботами (см.: Новолуния и субботы). 

А отсюда, из новолуний, уже вытекает весь "ритм" и "строй" общественной жизни. Еврейский календарь — лунно-солнечный, поэтому Рош Ходеш отмечается в связи с датой новолуния. Первоначально дата определялась на основании свидетельских показаний очевидцев, видевших молодой месяц. Рош Ходеш важен тем, что от него зависят все остальные религиозные праздники, а без него их точные даты невозможно установить. Традиция празднования Рош Ходеша опирается на Книгу Исход, устанавливающую еврейский календарь: "И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами" (Исх. 12:1—2). 

Самое главное, что лунный календарь неразрывно связан с культом быка. И как с появления "рогатого" молодого месяца начинается счёт дней месяца, так и алеф (он же египетский апис) - первая буква финикийского и греческого алфавита означает "бык". 

Интересно, что на мегрельском языке луна называется Thutha ( в современном грузинском луна - Mthvare) и что самое интересное то же слово - Thutha - на мегрельском значит календарный месяц тоже. Р. Патаридзе считает, что такое совпадение означает то, что в древности люди пользовались лунным календарём, который мог быть у земледельцев.

 

А ведь в русском языке то же самое: слово "месяц" означает и луну и календарный месяц. Скорее всего, древние славяне тоже пользовались лунным календарём.

Ну, ладно, вернёмся вновь к Марии Гимбутас. Она приводит изображение входа в одну из гробниц на острове Сардиния. 

Ангелу Ружу, Альгеро, Сев. Сардиния; конец 4-го тыс. до н.э.

 

Непросто разобраться в этой каменной композиции, но если приглядеться, можно различить головы двух быков. В римскую эпоху они охраняли вход в одну из гробниц, находившуюся в Тарсе (Тарсусе)

Я не думаю, что они что-то там "охраняли". Скорее всего, этих быков на стенах гробниц надо воспринимать как "символ веры" древних людей. Причём, веры не в "регенерацию", как думает Мария Гимбутас, а в нечто большее. Дошедшие до нас крито-минойские изображения позволяют думать, что древние веровали не просто в реинкарнацию как "клонирование" умершего человека, а в воскресение преображённого тела. Из черепа быка "произрастает" ведь не умерший бык, а нечто принципиально иное — бабочка.

1. Лабрис "произрастает" между рогов мёртвого быка.

2. Лабрис часто имеет форму бабочки-души. 

3. Бабочка превращается в ангелоподобное существо. Глиняный сосуд из Микен (XVI-XV вв. до н.э.).

Теперь главный вопрос заключается в том, из всех ли мёртвых быков "произрастали" ангелы? Я полагаю, что — нет, не из всех. Наверно, надо было быку претерпеть страдание, чтобы надеяться на воскресение из мёртвых. И здесь как нельзя кстати подходит сцена с Минотавром.

Сражение Тесея с Минотавром на древнегреческой вазе середины VI в. до н. э.

Антонио Канова. Тесей и Минотавр. Душа мученика Минотавра вознеслась в Царство Небесное, а насильник Тесей отправился в Аид.