О масках культуры Винча.

Мария Гимбутас в своей монографии "The goddesses and gods of Old Europe, 6500-3500 BC: myphs and cult images" упоминает "цилиндрический идол святилища из Породина, юго-западная Югославия, который носит впечатляющую маску с клювом и огромными полусферическими глазами, выполненными в рельефе. Эти формы позволяют предположить, что маски были ранней традицией юго-восточной Европы, которая сохранялась на протяжении тысячелетий и была неотъемлемой частью духовных основ общества, которое она питала".

Маска на идоле в святилище... Это интересно.

Mask and phallic stand from Achilleion, Farsala, Thessaly. Sesklo culture.

Ну, мы знаем, что архаическое святилище представляло собой священное дерево, окружённое оградой. Я предполагаю, что под корнями дерева находилась могила. И, возможно, к стволу этого дерева прикреплялась маска, как показано на вышеприведённой картинке. Картинка взята мною из монографии Марии Гимбутас, но сама Мария Гимбутас не говорит об этом. Это я от себя "досочиняю"-комментирую.

Из её монографии я здесь приведу, в качестве иллюстраций, ещё пару изображений, хотя они не очень хорошего качества. 

Фигурка в форме дымохода с клювовидной маской Богини-Птицы, первоначально прикреплённая к крыше модели святилища. Породин, близ Битолы, южная Югославия. Неолит Центральных Балкан. Ок. 5200 г. до н.э.

 

Голова в маске и короне на цилиндрической шее. Фрагмент статуэтки из неолитической гробницы Породина близ Битолы, южная Югославия. Неолит Центральных Балкан, комплекс Старчево. Начало шестого тысячелетия до н.э.

Однако на этих изображениях хорошо видно, что маски прикреплены к длинным цилиндрическим шеям. Где мы видели подобные шеи? В недавней записи "Менады в Старой Европе?"

Постепенно вырисовывается некая гипотетическая картина. 

Маска — это "личина", [временно] заменяющая личность человека. Поскольку маска висит на священном дереве (или другом цилиндрическом, столбообразном предмете), она "пропитывается" сакральными энергиями.

Далее. Вероятно, на время проведения ритуала эти маски снимались с идолов и одевались на головы участников ритуала. Во время "радения", то есть долгого танца до изнеможения, "личина" маски заменяла личность человека и он становился одержимым духом маски.

Здесь, конечно, можно развить целую "философию" о том, что индивидуальность человека — это "маска", которая может быть замещена другой "личиной". Что эти "личины" в принципе бессмертны и их можно воскресить в ритуале, и тогда например женщина, одержимая духом умершего предка, говорит его голосом, и все узнают этот голос, и т. д.

Голова с причёской и глазами в форме кофейных зёрен. Усечённая нижняя часть лица, заканчивающаяся острым треугольником, указывает на то, что это маска. Культура Винча. Предионика близ Приштины, ок. 4500 — 4000 до н.э.