Хайде Гёттнер-Абендрот о "священном браке".

В предыдущей записи я уже выражал своё несогласие с представлениями Хайде Гёттнер-Абендрот о "священном браке" (hieros gamos). В своей монографии "Богиня и её герои" она изображает "священных царей" в виде баранов, обречённых на заклание. Этим "героям матриархата" дозволяется царствовать ровно один год, после чего совершается жертвоприношение Богине, их плоть и кровь идёт на удобрение полей, а на их место становятся новые цари или, точнее говоря, "калифы на час".

Теперь посмотрим, как Хайде Гёттнер-Абендрот интерпретирует сюжеты древнегреческой мифологии, представляя их как "страсти священных царей".

Согласно мифу, однажды Актеон во время охоты случайно подошёл к месту, где Артемида купалась со своими нимфами в реке. Вместо того, чтобы в священном страхе удалиться, он, зачарованный, стал наблюдать за игрой, не предназначенной для людских глаз. Заметив охотника, разгневанная богиня превратила его в оленя, который попытался убежать, но был настигнут и разорван 50 охотничьими собаками самого Актеона.

Апулийский краснофигурный скифос с изображением мифа об Актеоне, ок. 400-350 гг. до н. э.

Хайде Гёттнер-Абендрот говорит, что богиня убила его в ритуальном действии после совершения Священного Брака, соединившего Артемиду-«лань» и Актеона-«оленя» (предположительно, это были тотемные маски, которые носили жрица Артемиды и Священный Царь). Его смерть, в образе оленя, от её стрелы, была классическим обрядом жертвоприношения царя в культе Артемиды (Иллюстрация 2).

Иллюстрация 2. Artemis killing Acteon 

Следующей весной его преемник вернулся в качестве нового Актеона, который оставался в компании нимфы амазонского племени до своей смерти осенью.

В развитом матриархате на Кипре и Эгейских островах, - далее пишет Хайде Гёттнер-Абендрот, - также практиковался обряд Священного Брака. Здесь Адонис был героем Богини. Согласно мифу, Адонис был ранен диким кабаном во время охоты и умер на руках Афродиты.

"Смерть Адониса". Джузеппе Маццуоли.

Миф говорит, что в кабана превратился свирепый бог войны Арес, который домогался Афродиты и ревновал к ней Адониса. Однако Арес, бог войны, не был тем, кто в образе дикого кабана разорвал Адониса на куски в ярости ревности, - говорит Хайде Гёттнер-Абендрот. - Афродита сама расчленила его, предварительно превратив в кабана, подобно тому, как Артемида превратила Актеона в оленя. Из крови Адониса выросли красные анемоны, которые наделили землю плодородием.

Здесь необходимо сделать разъяснение. Общеизвестно, что поклонение Афродите и Адонису является греческим продолжением древнего ближневосточного поклонения Инанне и Думузи. Греческое имя Ἄδωνις ( Ádōnis ) происходит от ханаанского слова 𐤀𐤃𐤍 ( ʼadōn ), означающего «господин». И здесь вполне заметны параллели между Инанной (Иштар) и Кибелой. В принципе, Адонис повторяет судьбу Аттиса. «Ранил я его клыком в бедро нечаянно... хотел поцеловать», – кается у Феокрита, убийца Адониса, вепрь (Theocr., Idyl., XXX). В «пах», а не в бедро, по Овидию (Ovid., Metam., 1. X), или ещё точнее, по тайному слову мистерий, – в «стыд», aidoín (Vellay, 90), – сообщает Дмитрий Мережковский в своём исследовании "Тайна Запада".

В своих записях о богине Иштар я уже не раз задавался вопросом: почему все попытки интимной близости с богинями заканчиваются трагедиями для мужчин? Ну, очевидно, это связано с трансмутацией, наглядное представление о которой представляет собой трансформация гусеницы в коконе. Гусеница умирает для того, чтобы из неё появилась бабочка. Бабочка не может появиться, если не умрёт гусеница. Но это превращение следует трактовать как мистериальное рождение "новой твари", а не как смерть ради удобрения полей.

Однако, продолжим цитировать Хайде Гёттнер-Абендрот. После Афродиты она касается Афины. 

Согласно доэллинской версии, Афина родилась в Ливии на берегах озера Тритон. Оттуда она попала через Крит в Грецию. Подобно Артемиде, Афина предпочитала вечную девственность. Однажды Гефест, бог кузнечного дела, попытался изнасиловать её, но она вырвалась. Когда его сперма изверглась на землю, это положило начало рождению Эрехтея, нежеланного ребёнка со змеями вместо ног. Афина из сочувствия решила вырастить ребёнка. Она спрятала его под своими доспехами и была так добра к нему, что её приняли за его мать. Она всегда носила своего героя, Эрехтея, в образе змеи, защищая его под своей эгидой или за своим щитом, потому что он ещё не созрел из своей первобытной змеиной стадии как фаллического символа в человеческую личность. Лишь ступив на греческую землю в доэллинскую пеласгическую эпоху, Эрехтей принял человеческий облик и стал первым священным царём Афин, хотя, как говорят, он сохранил свои змееподобные ноги. Согласно критскому обряду, его ежегодно убивали «молнией», выпущенной из руки Богини. Эта молния ассоциируется с лабрисом, критским двулезвийным топором. (According to a Cretan rite he was killed annually by a "lightning bolt" shot from the hand of the Goddess. This bolt is synonymous with the labrys, the Cretan double-ax.)

Интересно, где Хайде Гёттнер-Абендрот откопала этот "критский обряд"? В своей монографии она, говоря об этом, не приводит никаких ссылок. Кажется, она высосала его из пальца.