Ю. Е. Берёзкин говорит, что в конце XIX века одним миссионером был записан отрывок из мифа у индейцев Центрального Чили — арауканов. В нём рассказывается, как женщины господствовали над мужчинами и не работали. Затем мужчины восстали, истребили женщин и пощадили лишь маленьких девочек. Любопытная картина: мужчины убивают своих жён и женятся на маленьких девочках... [1]. Ради того чтобы скинуть со своей шеи "ярмо матриархата", мужчины стали извращенцами-педофилами... Кошмар, дурдом... Уж лучше бы они оставались под "ярмом", тем более что на самом деле женское иго есть благо и бремя его легко, ибо в матриархальных обществах мужчины хорошо проводят время, счастливы и беззаботны.
"В 60—70-х годах американский исследователь Т. Зойдема, голландец по происхождению, проанализировал сочинения по истории инков, написанные как испанцами, так и потомками индейской знати. Он пришёл к выводу, что основу «истории» инков составляет миф, обработанный сказителями и авторами хроник. Главное место в нём занимает описание войны между правителями и жрецами. Поначалу в обществе господствовали жрецы, но их власть была свергнута, после чего во главе инков встали правители-воины. В ритуале «первая» война между правителями и жрецами ежегодно разыгрывается в форме обрядового сражения между жителями разных селений или двух частей одного селения. В этих делениях до сих пор прослеживаются пережитки первобытных фратрий. У инков одна из фратрий символически связывалась с жрецами, но одновременно и с женской частью коллектива, а женщины — с богиней луны. Другая фратрия ассоциировалась с правителями, мужчинами, воинами, солнцем. В целом под поздними наслоениями проступает сюжет, близкий мифу арауканов: мужчины во главе с солнцем свергают господство женщин, предводительствуемых луной".
Ю. Е. Берёзкин далее сообщает, что "в первые десятилетия XX века многие этнографы предполагали, что в подобных преданиях «отражается древняя матриархальная система». Однако в настоящее время эта гипотеза отвергнута всеми специалистами по первобытной истории".
Странно... Вроде бы никто не спорит, что первобытные общества были эгалитарными, акефальными, без централизованной власти и иерархических структур управления. В таких обществах особым авторитетом могли пользоваться шаманы. И шаманки. Сможет ли кто-нибудь аргументированно доказать, что мужчины-шаманы древнее женщин-шаманок? Ясное дело, что никто не сможет. Археология показывает шаманок в самых древних культурах.
 |
| Женщина-шаманка. Верхний палеолит. Дольни Вестонице, Чехия, Павловская культура, около 25-27 000 лет назад, возраст 40-45 лет. |
Как показывает нам Бриффо, изначально все шаманы, руководившие ранними обществами, были женщинами; Мирча Элиаде и Кармен Блэкер согласны с этим. Невозможно поверить, что их шаманизм не был связан с менструальными циклами, особенно учитывая, что их собственные утверждения говорят об одержимости лунными духами. И вот, спрашивается, на каком же основании "специалисты по первобытной истории" с таким апломбом отвергают матриархат? Тем более, что основу «истории» инков составляет миф, в котором власть женщин ассоциируется со жреческой, духовной властью.
"На северо-востоке Колумбии, в горном массиве Сьерра-Невада, до сих пор сохранились индейские племена, близкие по языку и культуре исчезнувшим муискам. У одного из них, коги, в 40-х годах XX века были записаны мифы о великой богине, изобретательнице ритуалов. Она построила первый храм и совершала в нём обряды, взяв в руки священные атрибуты жреца, однако затем вынуждена была передать их сыновьям. И до сих пор входить в храм женщинам коги не позволяют".
У меня вызывает удивление само наличие такого рода мифов. Зачем они? Для чего? Объяснение К. Леви-Стросса, что они построены по «закону перевёрнутого настоящего», на самом деле ничего не объясняет. Почему мужчинам понадобилось "перевёртывать настоящее"? Почему они не могли править без всяких "объяснялок"? Перед кем они должны были отчитываться и оправдываться? Они могли бы тупо бить по зубам любую женщину, которая только посмела бы открыть свой рот.
Как писал А. С. Пушкин, «сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок!» Все эти мифы косвенно утверждают женское превосходство в сфере духа. Языком мифа говорится о какой-то особой, специфической связи женщин со сферой сакрального, с потусторонним миром.
"В восточных районах Южной Америки, у индейцев шингуано и мундуруку, есть миф, в котором рассказывается о том, как вначале женщины владели ритуальной хижиной и священными музыкальными инструментами. Мужчина, который хотя бы случайно видел горны и флейты, подвергался такому же наказанию, которому затем стали подвергать нарушивших запрет женщин. Однако поскольку демоны, вместилищами которых якобы служат инструменты, требовали мясной пищи, женщины вынуждены были лишиться своего привилегированного положения: сами они охотиться не умели, мужчины же отказались приносить мясо до тех пор, пока их будут угнетать и оскорблять".
Насколько мы знаем, матриархат ни в коей мере не связан с угнетением и оскорблением мужчин; наоборот, в матриархальных обществах мужчины "катаются как сыр в масле". Поэтому можно предположить, что последний миф появился сравнительно недавно как составная часть патриархальной идеологии, целью которой является оправдание существующего положения дел. Месседж вполне прозрачен: это ерунда, что вас, мужчин, ныне угнетают вожди и цари; они вас угнетают "по-божески"; а вот раньше власть была в руках у женщин, и они люто, "по-зверски", угнетали яйценосцев, просто не давали им никакого житья.
Впрочем, Ю. Е. Берёзкин здесь же приводит этнографические свидетельства, говорящие об особой близости женщин к духовному миру: "Древние германцы времён Тацита и обитатели островов Рюкю в XIX—XX веках в равной мере считали, будто в женщинах заложено «нечто священное». Нганасаны Таймыра до сих пор полагают, что женщины находятся ближе мужчин к миру духов «нго», особенно на протяжении того периода жизни, когда они способны к деторождению. Индейцы тукано на реке Ваупес уподобляют некоторые части тела женщины священным культовым предметам. Австралийское племя юленгор верило, что если мужчины имеют земную природу, то женщины являются прямо из мира духов".
То есть, матриархат, конечно, был, но вовсе не такой изуверский, каким его представляют некоторые "сильные мира сего".
Нижеследующие сведения, собранные Ю. Е. Берёзкиным, опять же позволяют говорить о "первобытности" женского шаманства.
"Самой характерной чертой архаичных женских ритуалов является то, что их участницы не только не надевали никаких масок, а напротив — обнажались догола.
Случайным свидетелем одного из таких ритуалов у енисейских кетов стал в июле 1907 года русский этнограф В. И. Анучин. Он рассказывает, как однажды поздно вечером (впрочем, на севере в это время светло) к костру вышла старуха. Она скинула с себя всю одежду и начала пляску, которая становилась всё неистовее. Вслед за старухой стали включаться другие женщины, плясавшие до двух-трёх часов ночи, пока все они не попадали от усталости. «Раньше каждую весну так было, теперь русские мешают»,— прокомментировали пляску женщин кеты".
 |
| Джозеф Томанек — «Танец огня» |
"Следовательно, - комментирует Ю. Е. Берёзкин, - если мужчины, изображая духов, должны были по возможности сильнее менять свой облик, облачаясь в костюмы и маски и раскрашивая свои тела, то женщины, напротив, стремились как бы освободиться от всего искусственного. Они сами по себе считались подходящими вместилищами для потусторонних сил".
Конечно, далеко не всегда женщины танцевали "в чём мать родила", - такого рода танцы очень характерны для состояния одержимости. Но здесь можно сказать иначе: женщины начали свои пляски сразу после изгнания из рая, когда Адам и Ева ходили по земле нагишом.
---------------------------------------------------------------
[1] У боливийских такана в начале 50-х годов XX века записан миф, представляющий собой перевёрнутый сюжет о свержении власти женщин. В нём говорится, будто раньше мужчины прятали мясо убитых животных, отдавая оставшимся дома членам семьи только кости. Но один юноша как-то принёс добычу матери (по другой версии, жена проследила за мужем). Узнав, что их обманывают, женщины отравили мужчин, оставив в живых только мальчиков. Когда те выросли, они уже хорошо знали, кому следует отдавать добычу.
Комментариев нет:
Отправить комментарий