Постижение Хараппы.

Александр Андреевич Семененко в своих "Очерках истории (пре)хараппского искусства северо-западного Индостана" (Т. 1. Воронеж, 2018) сообщает:

Илл. 73. Сцена поклонения рогатой фигуре в развилке дерева

Илл. 74. Семь фигур под сценой поклонения

Таврокатапсии в Мохенджо-Даро.

Печать, Банавали, Зрелая Хараппа

Печать, стеатит, Мохенджодаро, Зрелая Хараппа

Немного покопавшись в коллекции артефактов индо-хараппской цивилизации, собранных Александром Андреевичем Семененко в его "Очерках истории (пре)хараппского искусства северо-западного Индостана" (Т. 1. Воронеж, 2018), я обнаружил эти печати, которые напоминают крито-минойские образцы.

В обоих случаях мы видим фигурки людей, как бы пролетающих между рогами быка. То есть люди представляются как птицы, ну, или как бабочки, "из тени в свет перелетающие". Можно предположить, что там, где мы видим птиц, пролетающих над быками, древние жители Мохенджо-Даро видели людей, ибо следует разуметь, что на символическом уровне птицы и люди взаимозаменяемы.

Теперь уже можно написать "Таврокатапсии в Мохенджо-Даро" без знака вопроса. Что я, собственно, и сделал в заголовке этой статьи.

Таврокатапсии в Мохенджо-Даро?

Александр Андреевич Семененко в своих "Очерках истории (пре)хараппского искусства северо-западного Индостана" (Т. 1. Воронеж, 2018) сообщает:

"Стеатитовая печать из Мохенджодаро хараппского периода показывает водяного буйвола, подбрасывающего человека на своих рогах, с четырьмя или пятью дополнительными человеческими телами, лежащими вокруг животного" (с. 168).

Сосуд культуры Кулли и его орнаментальный пояс

В этом орнаменте трудно усмотреть сцену таврокатапсии, как мы привыкли видеть этот ритуал на крито-минойских изображениях. Но, тем не менее, сделаем предположение о том, что нечто похожее имело место быть в эпоху неолита в долине реки Инд.

Ритуалы никто не выдумывает. Ритуалы появляются сами из предшествующей многовековой практики. Раз уж в Индии приручили буйволов за 7 тысяч лет до нашей эры, значит там было много случаев, когда бык выходил "один на один" с человеком.

Я сам не был свидетелем такого поединка, но мой отец рассказывал мне во всех подробностях, как бык "закатал" до полусмерти одного пастуха. Причём, этот пастух был, мягко выражаясь, нехорошим человеком; он использовал свой кнут где надо и где не надо, и бык затаил обиду на него; как только пастух оказался без своего кнута, бык отомстил ему за все обиды.

Наверно, крито-минойские таврокатапсии возникли из такого рода поединков быка с человеком. И, скорее всего, эти поединки представляли собой аналог схватки охотника с диким зверем. У земледельцев неолитических обществ бык заменил собой мамонтов и других крупных животных эпохи верхнего палеолита.

Я полагаю, что эти поединки носили инициатический характер. На это намекает древнегреческая легенда о Минотавре. И, как мне представляется, последним "изводом" этой легенды был культ Митры. Хотя, может быть, архаичная "отрыжка" встречается иногда и в современной испанской корриде.

   

Памятники матриархальной России (7)

Памятник бабушке в Ижевске, скульптор Александр Доронин.

"Быковатая" индо-хараппская культура.

Александр Андреевич Семененко в своих "Очерках истории (пре)хараппского искусства северо-западного Индостана" (Т. 1. Воронеж, 2018) сообщает:

"Как указывает Ж.-Ф. Жариж, остатки костей и глиняные фигурки зебу на поселении Мергарх на западном притоке Инда р. Болан в Балучистане (дистрикт Качи) говорят о том, что уже в период формирования слоёв Периода I (датируемых около 7 000 г. до н. э.) горбатый бык был на месте одомашнен и стал доминирующей формой разводимого скота. В долине Сарасвати на поселении культуры Хакра Бхиррана в слоях 7 500 - 6 000 гг. до н. э. были тоже обнаружены кости горбатого быка".

И затем А. А. Семененко перечисляет все артефакты, изображающие быков, найденные на территории северо-западного Индостана от раннего неолита до эпохи зрелой Хараппы (2 600 - 1 900 гг. до н. э.). 

"Говоря в целом о Северо-Западном Индостане, А. Е. Ван дер Гир указывает, что зебу , "учитывая многочисленные изображения быков на предметах из долины Инда, играл значительную роль в доисторической южноазиатской религии"."

Карта ареалов раннехараппских культур

Фигурка зебу. Ранняя Хараппа

Сосуд культуры Тогау (4000-3600 гг. до н. э.)

Сосуд культуры Нал (3600-3200 гг. до н. э.)

Сосуд из Нушаро ID (2600-2500 гг. до н. э.)

Очень интересный сосуд. Здесь мы видим и лабрисовидный орнамент на горлышке, и птицу, которая вот-вот пролетит между рогами быка. Всё это напоминает крито-минойские мотивы.

Сосуд в форме зебу культуры Кулли

Печать с изображением зебу, Мохенджодаро, Зрелая Хараппа

Немного о культуре Эль-Аргар

"Около 2200 года до нашей эры на юго-востоке Пиренейского полуострова появилось сообщество людей, которое мы сейчас относим к археологической культуре Эль-Аргар (ранний бронзовый век). Её характерные особенности — большие укреплённые поселения на вершинах холмов. 

На карте голубым цветом обозначена область распространения аргарской культуры в раннем бронзовом веке / ©Villalba-Mouco V. et al.

Учёные выяснили, что все люди периода аргарской культуры несут гены степных предков, в то время как предшествовавшие им люди эпохи энеолита (местной «городской» культуры медного века) — нет. Основная часть генома говорит о том, что люди бронзового века представляли собой смесь местных иберийских предков эпохи энеолита и меньшей части пришлых предков с европейского материка. А Y-хромосомные гаплогруппы, наследуемые по отцовской линии, показывают, что эти предки — степняки, генетические следы которых заметны и в других частях Европы (и Азии) в III-II тысячелетиях до нашей эры. Обычно эти степные народы считают индоевропейцами.

Немного про ирландские кранноги.

"В журнале Antiquity опубликована работа, авторы которой проанализировали образцы ДНК, собранные в ближних (до десяти метров) отложениях вокруг искусственных островов в Шотландии и Ирландии. Эти острова называются кранногами, их строили на озёрах, на болотах, в устьях рек или на мелководных рифах в заливах.

Реконструкция краннога в Ирландии / ©Connemara Heritage and History Centre

Самые древние кранноги появляются примерно за четыре тысячи лет до нашей эры, в эпоху неолита. По сегодняшним представлениям, эти небольшие — до 30 метров в диаметре — острова люди строили, чтобы защититься от пришельцев, то есть мигрантов из континентальной Европы. Обнесённый частоколом искусственный остров, от которого шла лишь одна неширокая дорога к суше, — довольно удобный для обороны объект" (Источник).

По времени появление кранног примерно совпадает с первой волной арийской экспансии в Старую Европу ок. 4400 - 4300 гг. до н. э. (Источник)

"Как показал анализ, люди выращивали на искусственных островах злаковые растения. Анализ ДНК болотных отложений также показал, что на островах держали скот — одомашненных коров, овец, свиней и коз".

Я полагаю, что на этих искусственных островах спасались (и в буквальном, и в переносном смысле) "последние из могикан" матриархальных обществ Старой Европы. Позднее, в средние века, эстафету от них переняли ирландские монахи. В ирландском монашестве я всегда чувствовал особый дух, конгениальный моим умонастроениям.

Памятники матриархальной России (6).

Памятник молодой семье и семейным ценностям, расположенный в тенистой роще по ул. Шевченко города Томска. По-моему, автору скульптуры удалось выразить жертвенный аспект любви и слияние двух любящих в одну плоть. Прямо иллюстрация к Библии: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».

О социальной значимости совместных трапез.

"В Скандинавии и Исландии эпохи викингов, когда государство находилось в зачаточном состоянии и за соблюдением законов вообще никто не следил, люди были вынуждены сами отстаивать свою безопасность и заботиться о благополучии путём заключения союзов и разного рода соглашений. В этих условиях правители были просто обязаны щедро вознаграждать своих друзей и сторонников. Помимо брачных договорённостей этому способствовали пиры и раздача даров", - говорит Йоханна Катрин Фриксдоттир.

Мы знаем, что уже в Гёбекли-Тепе происходили пиршества.

left: Gobekli Tepe model created by Fernando Baptista.Source: nationalgeographic.com right: reconstruction of the roof framing by Edward Banning. Source: researchgate.net

"В последнее время раскопками на Гёбекли Тепе обнаружены каменные чаны ёмкостью до 160 л с осадком щавелевой кислоты, говорящим о происходившем в них некогда брожении пива; ёмкости аналогичных объёмов раскопаны в Телль Абре 3 и Джерф эль-Ахмаре; осадок винной кислоты, намекающий на брожение дикого винограда, определён в двух каменных мисках из Кёртик Тепе (Dietrich et al. 2012: 687 – 688; Notroff et al. 2015: 46); неопровержимые доказательства совместных коллективных трапез найдены в Гёбекли Тепе, Халлан Чеми Тепеси и пр. пунктах (Dietrich et al. 2019: 26 – 28; Rosenberg et al. 1998: 28 – 30; Rosenberg and Redding 2002: 40, 43; глава 4, раздел «Этнология, социальная антропология»)", - написано у А. А. Азизян в монографии "Две "двери". Обряд инициации и распространение информации на древнейшем Ближнем Востоке" (СПб.: Алетейя, 2021. С. 23).

Устами поэта Господь говорит О том, что волнует, о том, что болит.

Иль впрямь я разлюбил свою страну? -
Смерть без неё, и с ней мне жизни нету.
Сбежать? Нелепо. Не поможет это
Тому, кто разлюбил свою страну.
Зачем тогда бежать?
Свою вину
Замаливать? -
И так, и этак тошно.
Что ж, куст зачах бы, отвратясь от почвы.
И чахну я. Но лямку я тяну.
Куда мне разлюбить свою страну!
Тут дело хуже: я в неё не верю.
Волною мутной накрывает берег.
И почва - дно. А я прирос ко дну.
И это дно уходит в глубину.
Закрыто небо мутною водою.
Стараться выплыть? Но куда? Не стоит.
И я тону. В небытии тону.

Наум Коржавин

озеро Светлояр с Китеж-градом на дне

 

"Мы с тобой два берега у одной реки".

Йоханна Катрин Фриксдоттир в своей монографии "Валькирия. Женщина в мире викингов" передаёт историю скандинавской девушки по имени Хельга. 

"Согласно «Саге о Гуннлауге Змеином Языке», судьба девушки была предрешена в тревожном предзнаменовании, имевшем место ещё до её рождения. Во всей саге сама Хельга произносит одну-единственную фразу, но рассказчик также упоминает, что она часто и подолгу разговаривала с молодым скальдом Гуннлаугом. Молодые люди привязались друг к другу с самого детства, когда играли в шашки. Но, как и предсказывал сон отца Хельги, им не суждено быть вместе. Вместо этого девушку ждут два других брака, согласия на которые у неё никто не спрашивал. Характер Хельги прорисован в тексте не слишком глубоко, но вскоре после первого замужества она долго стоит на берегу реки Эсхарау, всматриваясь в даль. Она пытается разглядеть Гуннлауга, с которым только что рассталась после случайной встречи – он приезжал на ежегодное народное собрание альтинг (alþingi). Мы понимаем, что она всё ещё тоскует по нему и жалеет, что вышла замуж за другого. Она бросает через реку взор вожделения. Этот взор выдаёт в Хельге сексуальное томление, но она не даёт ему никакого выхода. Это бездействие, вероятно, часто расстраивало читателей саги, особенно если сравнивать его с поступками более решительных женщин, примеры которых мы встречаем в «Саге о Ньяле» и в «Саге о людях из Лососьей долины». Но пассивность – это и есть главная отличительная черта образа Хельги. Подчёркивая невысказанность её любви, рассказчик – возможно, непреднамеренно – обращает наше внимание на бессилие женщин в вопросах любви, на замкнутый характер их чувств. Страсть Хельги настолько сильна, что спустя годы она умирает, держа в руках плащ, который ей когда-то подарил Гуннлауг".

Валькирия

Edward Robert Hughes

Немного о пеласгах.

Как заметил Страбон, пеласги «были кочевое племя, которое, подобно птицам перелетало куда попало, жители Аттики называли их «nеласгами» [1], что в переводе с греческого значит аист.

Глядя на украинских беженцев, "перелетающих" в Польшу и другие страны Евросоюза, спасаясь от артобстрелов, или глядя на российских молодых людей, бегущих от мобилизации, можно было бы тоже "ляпнуть" с дуру, что это "кочевые племена". Когда жил Страбон (ок. 64/63 годов до н. э. — ок. 23/24 годов н. э.), и когда жили пеласги? Пеласги обитали в Элладе и Эгеиде ещё до греческой экспансии. Я предполагаю, что эти самые греки устроили пеласгам невыносимые условия жизни, из-за чего они и "перелетали" с место на место, в поисках спокойной, мирной жизни. А Страбон, глядя из будущего, слыша звон, да не зная, где он, причислил их к кочевым племенам.

------------------------------------------------------------------

[1] Страбон. География в 17. кн. Кн.5. - М.: Ладомир, 1994. - С. 208.

Памятники матриархальной России (5).

Памятник св. великомученице Екатерине в Краснодаре (бывшем Екатеринодаре).

Конечно, современная Россия — отнюдь не матриархальная страна, но какие-то мелкие "зародыши" матриархального общества имеются в любой стране (как у любого мужчины имеются, например, женские соски на груди), в том числе и в России. И памятники, которые я здесь собираю, отражают дух матриархальной Руси, которая во многом является альтернативой патриархальной России.

Импринтинг

Импринтинг — это механизм обучения и запоминания, распространённый среди птиц и млекопитающих, в том числе и людей. Он работает так: в мозг прочно впечатываются определённые образы, которые формируют личность и поведение. Для этого достаточно единственного контакта с объектом запоминания. Пример импринтинга — поведение маленьких утят. Они воспринимают первый увиденный после рождения объект в качестве родителя, запоминают его и начинают всюду следовать за ним.

 

Всем давно известно, что в своих статьях по антропологии я неизменно и последовательно выражаю точку зрения, согласно которой человек появился на Земле где-то примерно 45 - 48, максимум 52 тысячи лет назад. Я сторонник идеи мгновенного (по историческим меркам) происхождения человека. На мой взгляд, люди возникли в среде приматов и из приматов. Но вовсе не путём долгой, миллионолетней эволюции, а, может быть, благодаря тому же импринтингу.

Грубо утрируя картину, представим себе, что ок. 48 тыс. лет назад на Землю прибыл инопланетный корабль. Затем инопланетяне принесли на борт корабля двух новорожденных гоминид отряда приматов, - самца и самку. Детёныши на протяжении многих лет "впитывали" в себя от инопланетян то, что называется ёмким словом "культура", в результате чего у них появились зачатки сознания и абстрактного мышления. Потом инопланетяне покинули Землю, предоставляя Адама и Еву (так они назвали детёнышей) самим себе. 

 

Кто сильнее: африканские колдуны или советские коммунисты?

В приснопамятном СССРе художники, с санкции соответствующих органов, рисовали и публиковали множество плакатов против пьянства.

Алкоголизм признавался одной из проблем, которая мешала нормальному существованию советского общества. И, тем не менее, советская власть "не шмогла" преодолеть пьянство.

Хотя, казалось бы, — чего же проще?! Советское государство обладало монополией на изготовление и продажу спиртных напитков. Закройте, к чёртовой матери, все ликёро-водочные заводы, прекратите торговлю "зелёным змием", - и все дела! 

В архаичных обществах существует такое понятие как "табу" [1]. Если, к примеру, в африканском обществе колдун сказал не есть или не пить какую-либо дрянь, то уж будьте уверены - никто не нарушит запрет.

Выходит, что советские партейные "жрецы" и в подмётки не годились африканским жрецам. Ибо  их "заклинания" о вреде алкоголизма никто не слушал и не соблюдал.

------------------------------------------------------------------------

[1] Один из примеров табу. 

"Известный немецкий учёный и путешественник Б.Гржемек передавал историю, услышанную от одного из офицеров, служивших во французской колонии Берег Слоновой Кости: "Недалеко от городка... была небольшая, издали очень красивая роща. В один из дней офицер решил прогуляться туда, но был остановлен своим помощником-африканцем. “Бога ради, не ходите в этот лес! Ни один белый не имеет права посещать его... и я не могу поручиться, что, войдя в этот лесок, вы не схлопочете ядовитую стрелу или через пару дней не умрёте от какой-нибудь загадочной болезни. Лес этот -- табу! Африканцы утверждают, что в нём живут боги”.

Оказалось, что это табу ранее проявляло своё действие. На опушке леса виднелись обгоревшие развалины фабрики, построенной там пред принимателем-бельгийцем. Он получил или купил землю у колониальных властей, но, согласно верованиям жившего в этих местах народа бауле, земля принадлежала одному из местных божеств. Жрецы сначала предложили бельгийцу принести в жертву вола, но белый отказался. Он считал, что земля и так принадлежит ему. Вскоре он внезапно умер при загадочных обстоятельствах, а вслед за ним умерли его младший брат и сын. В семье бельгийца остались только женщины. Они конечно, поспешили вернуться домой в Европу. Вскоре здание фабрики сгорело дотла" (Источник).

 

Научное мракобесие.

Боже Мой! Как же достали "митрофанушки" от науки — Станислав Дробышевский и иже с ним. На "Дзен"-канале "АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ" появилась статья под заголовком "3 200 000 лет назад эта женщина разбилась, упав с дерева. Возможно, все мы - её потомки". Там речь идёт о скелете австралопитека под кодовым номером AL 288-1 и прозвищем «Люси» в честь песни Beatles «Люси в небе с алмазами».

Меня дико возмущает то, что авторы называют самку обезьяны "женщиной". Ведь что такое австралопитек? Это слово переводится как "южная обезьяна", только и всего. "По-видимому, морфологически эти существа были не более, чем обезьянами, по-человечески перемещавшимися на двух ногах, хотя и сгорбленно. Возможно, под конец они умели пользоваться подручными камнями для раскалывания, к примеру, орехов", - сообщает Википедия. И она же добавляет: "Вопрос о том, были ли какие-либо австралопитеки предками людей, или они представляют собой «сестринскую» по отношению к людям группу, не выяснен до конца".

АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ позиционирует себя борцунами с мракобесием. Но, как мы видим на примере данной статьи, его задачей является "подгонка" человека под обезьяну, стирание граней между людьми и обезьянами, то есть, в конечном итоге, оскотинивание людей.

Кстати, про шулерские "байки" Дробышевского я уже писал. См. Сказочник Станислав Дробышевский и его "байки".

австралопитеки

"Царство Небесное силою берётся".

В больших группах ярославских курганов IX–XI вв. наряду с оружием, украшениями, жертвенной пищей, посудой найдены глиняные амулеты — имитации медвежьих лап.

Фото из Ярославского историко-краеведческого музея.

Говорят, у наших предков существовало представление о том, что человеку после смерти могут понадобиться медвежьи лапы, особенно — когти: согласно этим представлениям, умершему нужно было взобраться на ледяную гору, чтобы достичь загробной обители.

Эта ледяная гора напоминает нам о Ме́ру, или Сумеру («благая Меру») — священной горе в космологии индуизма. Брахмагупта говорит: "Многообразны высказывания людей относительно описания Земли и горы Меру, в особенности тех, кто изучает Пураны и книги по религиозному закону. Одни из них описывают эту гору как возвышающуюся над поверхностью Земли на необычайную высоту; она находится-де под полюсом и звёзды вращаются у её подножия, так что восход и заход зависят от неё, и она-де называется Меру из-за того, что это в её власти, и из-за того, что только её вершина благодаря своей мощи может скрывать и открывать Земле Солнце и Луну, что будто день её обитателей дэвов длится шесть земных месяцев и их ночь также длится шесть месяцев."

Вот, казалось бы, где — Индия, и где — ярославская "глубинка", а представления о райской обители — одинаковые, идентичные. И это не случайное совпадение. Здесь видится древнее арийское наследие.  

Диалог.

В паблике ANTROPOGENEZ.RU: эволюция человека было написано:

Антропология — наука о человеке. Знать правду о себе хочет каждый.

После этого состоялся нижеследующий диалог:

Максим Саратовский

Знать правду хочет каждый ,но не каждый готов её принять !)

 

Антон Бочаров

Максим, правду о том, что люди ничем не отличаются от обезьян?

 

Максим Саратовский ответил Антону

Антон, да

 

Антон Бочаров ответил Максиму

Надо было бы надоумить Чикатило, чтоб он сказал судьям: за что-ж вы судите меня? ведь я поступал как самый типичный альфа-самец шимпанзе

 

Максим Саратовский ответил Антону

Антон, они так не поступают ,вы путаете

 

Антон Бочаров ответил Максиму

Максим, нет, не путаю, именно так они и поступают. У альфа-самца гарем самок, а молодые самцы дрочат. Боятся "пахана", потому что он пасть порвёт.

 

Максим Саратовский ответил Антону

Антон, а Чикатило то причем ? У него не было гарема ,он просто отрезал половые органы женщинам и испытывал при этом оргазм !

 

Антон Бочаров ответил Максиму

Максим, какая разница? Все кто не отличают человека от обезьян, они по факту за беспредел в человеческих отношениях. Чтоб у соседа двери ломать и окна бить.

 

Максим Саратовский ответил Антону

Антон, какие то странные у вас измышления )

 

Антон Бочаров ответил Максиму

Максим, ничуть не странные, а строго научные. Цитирую определение Википедии: "Лю́ди (лат. Homo) — род в семействе гоминиды отряда приматов". Кто верит, что он гоминида, тот должен поступать как гоминида. Всё логично.

Древнеиндийский трансовый ритуал Тейям.

Как говорит автор фильма, Сергей Соловьёв, "Тейям - это имя облака духов. Суть обряда - в призывании духа Тейяма, его вхождения в танцующего медиума, то есть бхагавата, и транслирование его божественной энергии".

По сути, эти танцующие медиумы мало чем отличаются от тех медиумов, что танцевали в Чатал-Хююке, в Старой Европе или на Крите.  

Здесь же рассказывается о том, каким было жречество в эпоху неолита. "После финала [обряда] бхагават садится на так называемый трон, благословляет свиту, музыкантов, затем к нему выстраивается очередь из зрителей. Каждый шепчет ему на ухо свои заботы, печали, радости, он утоляет их, подбадривает, благословляет".

Интересно, что мистерия Тейяма разыгрывается на подворьях храмов Дурги. И примечательно, что танцующие мужчины обряжаются в женские одежды. Может быть, в архаической древности эти танцы осуществляли женщины? 

На территории Болгарии сохранился древний языческий танец на раскалённых углях. Может быть, нестинарство уходит корнями в Старую Европу, где медиумы "купались" в раскалённых углях так же, как ныне это делают индийские бхагаваты Дурги?

 

Скелеты без головы культуры ЛЛК.

Словацко-немецкая группа археологов, по всей видимости, обнаружила во Врабле на юге Словакии очередную неолитическую ронделу, которая датируется примерно 5250–4950 годами до нашей эры. Рондела имела 6 входов. «В канаве возле одного из входов мы обнаружили массу человеческих костей, из которых нам удалось идентифицировать не менее 35 скелетов», — сказала антрополог Зузана Хукельова из Словацкой академии наук. «Тела изначально лежали в разных положениях — на спине, на животе, на боку, некоторые в лягушачьей позе. Общей чертой, как и в случае с предыдущими обнаруженными скелетами, является то, что у погребённых на дне рва отсутствуют головы», — добавила она [1]. «Мы также подтвердили наличие более 300 длинных домов путём детальной геофизической съемки. Возможно, что от 50 до 70 домов могли использоваться одновременно на отдельных этапах функционирования поселения», — пояснил начальник отдела археологических раскопок Иван Чебен. Источник.

------------------------------------------------

[1] Как и в протогороде Чатал-Хююк, земледельцы Винча не погребали своих покойников на родовых кладбищах или в мегалитических сооружениях, а расчленяли скелеты: черепа часто размещали на видном месте в доме, а остальное хоронили в могильниках рядом с поселением.

Памятники матриархальной России (4).

Скульптура "Фатима, дарящая Солнце" во Владикавказе. 

Анимешная Богородица.

В Сети, как в Ноевом ковчеге, - "всякой твари по паре": и чего тут только нет?! Вот, кто-то нарисовал Богородицу в мультяшном стиле аниме. Я думаю, эта картинка вполне годится для "детской Библии", в качестве иллюстрации.

Псилоцибин против Альцгеймера.

В последнее время появляется всё больше исследований, подтверждающих то, что псилоцибин — вещество, содержащееся в галлюциногенных грибах — хорошо помогает от депрессии. Но до сих пор учёные не понимали, как именно он это делает. И вот теперь несколько исследователей из Школы медицины Йельского университета при экспериментах на мышах обнаружили, что псилоцибин вызывает быстрое и долговременное увеличение количества дендритов, соединяющих пирамидальные нейроны лобной доли коры головного мозга, которая, как считается, играет важную роль в настроении и когнитивных функциях, в частности, функции принятия решений.

Количество нейронных связей в мозгу мышей увеличивалось на 10% уже через 24 часа после того, как им вводили псилоцибин. Это увеличение не пропало и через месяц.

Это уже второе подобное открытие с начала года. В январе датские учёные обнаружили, что псилоцибин увеличивает количество нейронных связей в префронатальной коре и гиппокампе свиней.

За что отвечает гиппокамп пока точно не известно, учёные спорят. Но он явно играет важную роль в поддержании кратковременной памяти. Префронтальная кора (у людей) отвечает, в частности, за умение отличать плохое от хорошего и предсказывать последствия собственных действий.

Стали ли свиньи после приёма псилоцибина лучше отличать плохое от хорошего, датские учёные не сообщают. Источник. 

-----------------------------------------------------------------------------------

Оказывается, псилоцибин - полезная вещь. Весь вопрос заключается лишь в дозе и мере. Не псилоцибин сам по себе - зло, а зло заключается в чрезмерном его употреблении.

Ну, собственно, я давно уже говорил об этом. См.: Всё зло от чрезмерности.

"Одна дождинка - ещё не дождь".

Интересную картинку увидел я сегодня на Pinterest'е.

Minoan mother goddess figurine from around 1200BC

Крито-минойская "богиня" с тремя птицами на голове... А недавно я рассматривал такую же "богиню", только вместо птиц у неё три головки мака.

Если мы охватим взглядом всю экспозицию Ираклионского (Heraklion) музея, то заметим уникальность "маковой богини". Все другие "богини" - с птичками на голове.

Terracottas from Gazi in AM Heraklion, 1300-1100 BC, including the poppy goddess, but birds are more common here. Источник картинки.

Это наводит на подозрения о том, что коробочки опиумного мака на голове у "богини" оказались в результате манипуляций археологов. Говорят, знаменитого "царя-жреца" из Кносса собрали-сгондобили из разных находок. Корона из лилий принадлежала другому персонажу, возможно, жрице (как на саркофаге Святой Триады). Может быть, и маки так же "присобачили" к голове "богини", как корону из лилий?