Мужские инициации как "столп и основание" патриархата.

Павел Соболев в своей монографии "Патриархат: истоки и древность" верно указывает на мужские инициации как на "столп и основание" патриархата. Я лишь не согласен с ним в том отношении, что он пытается отодвинуть этот "столп" как можно глубже в историю, ко временам более 50 000 лет назад. На мой взгляд, этот ритуал появился сравнительно недавно по историческим меркам. 

Здесь надо сказать пару слов о самом ритуале. Как мы знаем, женские инициации или шаманские инициации происходят всегда на индивидуальном уровне. Для посвящения вполне достаточно одного "учителя" и одного "ученика"; толпе здесь делать нечего. В результате тех или иных психо-технических практик (пост, уединение, сенсорная депривация) посвящаемый как бы "умирает", и когда он находится в изменённом состоянии сознания, дух "накатывает" на него и он обретает сверхъестественные "дары духа", о которых сообщается в исследованиях шаманизма. Вот такого рода инициации, может быть, столь же древние, как род человеческий, то есть около 50 000 лет. Но те инициации, о которых рассказывает Павел Соболев, не имеют ничего общего с духовными дарами. Он многократно подчёркивает, что целью этих ритуалов было запугивание женщин. Мужчины некоторых австралийских народов совершенно не скрывали, чему в действительности служат их ритуалы с гуделками. Они говорили этнографам, что это «всего лишь средство держать маленьких мальчиков и наших женщин в повиновении» [1]. И в этих циничных признаниях аборигенов я вижу явный признак деградации ритуала. Может ли такая очевидная "обманка", "подделка", если не сказать "подъ**ка", длиться 50 000 лет? Сомневаюсь я, однако...

Далее я приведу интересный пассаж из монографии П. Соболева.

"У западной группы пигмеев ака в посвящениях юношей принимал участие дух Эдженги (Ejengi), которым становился один из мужчин, с головы до ног обвешанный полосками рафии. В ритуале Эдженги танцевал в окружении уже посвящённых мужчин, которые и ограждали его от толпы женщин и детей - считалось, что прикосновение к этому духу для них смертельно. Вера в опасность Эдженги настолько сильна, что женщины и дети обычно разбегались при его приближении, и однажды юная пигмейка от страха даже потеряла сознание. «Страх, который создаёт Эдженги, также является частью мужской идентичности», отмечает антрополог Джером Льюис [3]. «Акцент ритуального общества Эдженги делается на развитии мужской силы в противовес женской… Эдженги наделяет посвящённых социальной, религиозной и экономической властью. Социальная власть получается из великой солидарности, достигнутой между мужчинами благодаря участию в Эдженги» [4]. Интересно, что некоторые авторы утверждают, будто женщины ака других районов духа Эдженги не боялись и даже откровенно смеялись над ритуалом, считая, что так мужчины просто их дурачат, что может говорить о локальной десакрализации мужского культа (аналогичное наблюдалось и в некоторых регионах Меланезии)."

Этот пигмейский Эдженги подозрительно поход на Крампуса из фольклора альпийского региона, который пугает непослушных детей и наказывает их. "Традиционно мужчины наряжаются в наряд Крампуса в течение первой недели декабря, а особенно в ночь с 5 на 6 декабря и бродят по улицам, пугая детей цепями и колокольчиками", - сообщается в Википедии.

Крампус. Открытка начала XX века.

Ну, в наше время ни один ребёнок не боится Крампуса, потому что если только он хотя бы мизинцем прикоснётся к девочке, полиция сразу "скрутит" его и отправит за решётку, но в недавнем прошлом в Европе очевидно проводились ритуалы похожие на пигмейские. Когда в Европе появился патриархат? — Самое раннее - примерно 5500 лет назад, вместе с арийской экспансией. Но уж никак не 50 000 лет назад.

Также угадываются параллели с британским праздником Хэллоуин.

"У другой группы мбути (лучников эфе) был описан ритуал мужского общества Торе́, названного так в честь лесного духа.  Примечательно, что точно как у калифорнийских индейцев помо, и точно, как у аборигенов Австралии, мужчины общества Торе́ прямо признавались исследователям, что «основной целью общества является удержание женщин на своём месте, главным образом путём кражи у них еды для пиршеств общества» [5].

Ну, то есть, пока женщины сидят дома за запертыми дверями и дрожат от страха, "духи" шастают по их сараям и воруют кур, а потом устраивают чисто мужскую пирушку с выпивкой и курятиной на закуску.

"Пауль Шебеста описывал, как при посещении хижины Торе́ он видел толпу мужчин, «тела которых были раскрашены в самые причудливые цвета, а головы украшены фантастическими перьями. Они сидели вокруг огромного костра в большой клубной хижине, громко пели и рычали, прерываясь лишь для того, чтобы проглотить огромные куски мяса, запивая их обильными глотками бананового пива» [6].

Кстати, может быть и у русской Масленицы "растут ноги" из того же места? Ряженые — неотъемлемая часть масленичных гуляний.

Масленица.

Ритуальное обжорство блинами и сжигание женского чучела Масленицы...

Сжигание Масленицы.

Может быть, сжигание Масленицы когда-то было актом устрашения женщин?

П. Соболев обращает внимание на то, что учёные стабильно отмечают преемственность индоевропейских мужских союзов с мужскими союзами архаических обществ: «как у тех, так и у других, члены братств терроризируют женщин и непосвящённых и демонстрируют своё «право на грабёж», писал Мирча Элиаде [7]. Но я бы не стал представлять мужские союзы ариев древнее самих ариев. 

О сравнительно недавнем появлении мужских инициаций и тайных союзов говорят мифы о свержении власти женщин. 

П. Соболев представляет эти мифы как фиктивное объяснение нынешнего положения вещей: дескать, в мифах создаётся ситуация, зеркальная современной, и объясняется, что когда-то было так, и это было плохо, а потом всё изменилось, и стало хорошо. Но это объяснение не выдерживает ни малейшей критики. Ранняя форма представлений о золотом веке прослеживается уже в наиболее архаических культурах в качестве мифов о «предках», которые жили лучше, чем нынешние люди, и были наделены чудесными способностями. И как же это совместить с мифами о том, что "во время оно" всё было плохо?

П. Соболев отмечает, что "мифы о свержении власти женщин в целом схожи во всех концах света. Вообще, это важная особенность – почти универсальное пересечение мужских ритуалов с мифами о свержении власти женщин. Если где-то есть мужские ритуалы (которые, как мы видели выше, направлены на утверждение мужского господства), то там же есть и мифы о свержении власти женщин, они идут в связке".

С этим нельзя не согласиться. Всё остальное спорно. Больше всего непонятно, зачем вообще мужчинам надо было устраивать весь этот "балаган". Если, по мнению П. Соболева, около 50 000 лет назад семьи были такие же, как сейчас — мать, отец и дети, — то почему бы отцу, как физически наиболее сильному члену семьи, не установить своё "кулачное право"? Сейчас мужчина боится бить жену из-за возможного наказания со стороны государства. Но в каменном веке не было никакого государства! 

Насколько мне представляется, за всем этим просматривается борьба двух структур — мужской и женской. Причём женская структура хронологически предшествует мужской. Подавление этой структуры возможно лишь коллективными усилиями всех мужчин.

Я считаю, что женские структуры появились вокруг менструации, а мужские — вокруг обрезания. Но это уже совсем иная тема разговора. 

-------------------------------------------------------------------------------------------

[1] Marett, R.R. (1914). The Threshold of Religion – second edition. Methuen & co. Ltd. Page 159.

[2] Lewis, J. (2002). Forest Hunter-Gatherers and their World: A Study of the Mbendjele Yaka Pygmies and their Secular and Religious Activities and Representations. Page 186.

[3] Ibid. Page 187.

[4] Ibid. Page 189.

[5] Turnbull, C. (1965). The Mbuti Pygmies: an ethnographic survey. Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, 50(3): 137-282. Page 184.

[6] Schebesta, P. (1936). Revisiting my pygmy hosts. London. Page 101.

[7] Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения – М-СПб.: «Университетская книга», 1999. С. 216.