Первые храмы Месопотамии.

Татьяна Корниенко в своей монографии "Первые храмы Месопотамии" (СПб.: Алетейя, 2006) приводит интересные данные по докерамическому неолиту на территории Двуречья.

Карта памятников Верхней Месопотамии эпипалеолитического и ранненеолитического времени.

При раскопках Гермез Дере и Немрик IX периода PPNA (10 200 - 9 600 лет назад) обнаружены круглоплановые строения с двумя колоннами внутри (Боаз и Яхин?). Т. Ваткинс подчёркивает, что колонны не являлись несущими, то есть они не поддерживали ни потолок, ни крышу. Смысл этих колонн неясен, но высказывается предположение о том, что они обозначали семейную пару: родителей или прародителей живших в этих постройках людей. К. Шмидт

считает правильным рассматривать их в качестве вместилищ божеств

или тотемных духов.

 

Гермез Дере. Углубленные в землю «дома-святилища» с парами глиняных колонн.

Сразу приходит на ум сравнение с круглоплановыми строениями Гёбекли-Тепе, внутри которых также находятся пары колонн.  

Гёбекли-Тепе.

И, между прочим, эти колонны — антропоморфные.

Detail of a central T pillar showing hands and a loincloth

О выполнении этими конструкциями определённых культовых функций свидетельствует зафиксированный на поселении обычай помещения отделённых от скелета черепов внутрь указанных построек, после чего они оставались жилыми. В Немрик IX под полами рассматриваемых домов также неоднократно обнаружены погребения. Их ямы не были засыпаны землёй, а лишь закрывались сверху плоскими камнями. Вероятно, такая конструкция могил и особенности их расположения должны были способствовать сохранению связей между живыми и умершими родственниками. 

Это напоминает Чатал-Хююк. 

Имеются данные, предполагающие домашнее использование этих сооружений, вероятно, совмещавших функции жилых строений и семейных святилищ. В отличие от натуфийских домов, в помещениях Гермез Дере не было выявлено никаких бытовых остатков, даже золы в очагах или обуглившихся зёрен на полу. Приготовление пищи, производство орудий и других вещей, обработка продуктов, судя по имеющимся свидетельствам, осуществлялась не в жилищах, а на специальных участках поселения.

На это указывает поселение Халлан Чеми, которое относится к периоду раннего PPNA, а именно к последним столетиям IX тысячелетия до н.э. Это одно из древнейших, известных на сегодняшний день, осёдлых поселений Северной Месопотамии. Его развитие предшествовало появлению жизни на Гермез Дере и Немрик IX. Обитатели Халлан Чеми ещё не были знакомы с земледелием и сильно зависели от охоты и собирательства. Определено, однако, что они уже проводили первые эксперименты с одомашниванием животных, в частности, свиней. 

Культ самца дикого рогатого животного (барана/козла/зубра/оленя), нашедший отражение в различных группах находок Халлан Чеми, явился одним из ранних проявлений так называемого «культа быка», получившего, наравне с поклонением женским божествам, широкое распространение на всём Ближнем Востоке в период неолита. 

Центром посёлка являлась открытая площадь (d — 15 м), которая функционировала на протяжении всех исследованных периодов. По мнению авторов раскопок, данная территория служила местом для проведения общих собраний жителей посёлка с осуществлением ими совместной ритуальной трапезы, что, очевидно, играло важную роль в сплочении коллектива общинников. Любопытно, что по-шумерски слово unken «собрание» передаётся иероглифом сосуда. Вероятно, пир был обязательной частью собрания.

Отсюда, из Халлан Чеми, можно провести линию преемственности неолитическим культурам Старой Европы, где, кажется, собрания и ритуальные пиршества проходили внутри рондел. И, конечно, нельзя пройти мимо крито-минойских "дворцов", посреди которых находились "дворы", где, вероятно, имели место быть собрания с последущими коллективными трапезами.