Против сакрализации охоты.

Павел Соболев в своей монографии "Патриархат: истоки и древность" пишет:

"Анализ ритуально-магических аспектов охоты, включая и полагание охотника полноценным специалистом магической сферы, приводит антропологов к мысли, что «охота - это не просто элемент ритуала. Она сама есть ритуал» [1]. Охота, несомненно, была главным престижным занятием древнего человека, и есть все основания полагать, что когда-то она даже воспринималась священной деятельностью, как воинственное столкновение двух миров (природы и культуры), где Мужчина героически отстаивал свой мир и заодно добывал трофеи. Существование спектра ритуалов и табу, сопровождающих охоту, указывают именно на это: Мужчина взаимодействовал с Иным миром. Распространённое приписывание образу охотника мистических способностей также говорит в пользу того, что осмысление охоты было близко к сакральному".

П. Соболев натягивает сову на глобус, подгоняет реальность под собственные фантазии. Ну где это видано, чтобы к охотникам обращались за помощью в излечении людей? На самом деле, люди обращаются за помощью к шаманам, потому что шаманы связаны с духами, с духовным миром. Шаманы, в отличие от охотников, взаимодействуют с Иным миром и являются полноценными специалистами в магической сфере.

Охота не может быть близкой к сакральному по чисто моральным соображениям. Сам же П. Соболев ссылается на Нериссу Рассел, которая заключает, что «охота на мамонтов и мастодонтов осуществлялась скорее из бравады и стремления к престижу, чем из рациональных расчётов калорийности» [2]. То есть, древнего мамонта можно приравнять к современному дорогому автомобилю; первобытный мужик, из бравады и стремления к престижу, убивал мамонта, а современный мужчина из тех же побуждений покупает себе "Тойоту" или "Мерседес-Бенц". Как "Тойота" приближает человека к сакральному? — Никак.

П. Соболев, говоря о том, что в антропологии зародилась гипотеза мужского хвастовства или выпендривания (showing off ) [3], приводит характерный пример из жизни пигмеев мбути.

"Как известно, пигмеи охотятся и на слонов, но делают это очень редко. Почему? Да потому что в этом нет необходимости: пигмеям хватает и другой еды, включая дичь поменьше (антилопы, окапи и дикие свиньи), а в целом же до 70% пропитания приносит женское собирательство. Убийство же слона даёт шанс для бравады, демонстрации охотничьей удали и повышения личного престижа – для этого отдельные представители готовы потратить несколько дней на выслеживание слоновьего стада. Если послушать самих пигмеев, то они прямо признают, что убивают слонов для утверждения собственного величия. Натуралистка Энн Патнем описывала тот редкий случай, когда престарелый пигмей сразил слона, и объяснение героя было таким:

«"- Я уже дед, у меня три сына и внук. Мне хотелось, чтобы они гордились мной.

"Так значит, это было проявлением смелости, проверкой собственного мужества", - подумала я.

- В тот день, когда я пошёл на эту охоту, - продолжал Фейзи, - в деревне не было голодных. Наши сети были полны антилоп и диких птиц. Не было ни одного пустого желудка. Просто я хотел убить огромного слона. Вот и всё"» [82].  

Ну, ладно, пигмея ещё можно понять, - он рисковал жизнью, (подло) подкрадываясь сзади к слону и нанося ему удар копьём в брюхо. С большой натяжкой, но его можно сравнить с Гераклом, сражающимся с Немейским львом. Но нельзя понять современных охотников, вооружённых огнестрельным оружием. Натуралист Бернгард Гржимек с отвращением цитировал мемуары Гордона Камминга - любителя африканских сафари. Тот описывал свой опыт охоты так:

«31 августа я встретил самого высокого и красивого слона, которого мне когда-либо приходилось видеть. Я остановился, выстрелил ему в плечо, и этот единственный выстрел дал мне полную власть над сильным и огромным животным. Пуля попала ему прямо под лопатку и парализовала на месте. Я решил некоторое время полюбоваться этим статным животным, прежде чем прикончить его. Я чувствовал себя в эти мгновения господином этих безграничных лесов, позволяющих человеку вести ни с чем не сравнимую по благородству и привлекательности охоту» [38].

Гордон Камминг, конечно, моральный урод, а не "господин". Убивать слона из винтовки с безопасного расстояния - это примерно то же самое, что расстреливать волков с вертолёта. В этом нет никакого геройства; любой трус может сделать такое. И вот этого труса, добывающего трофеи подлым образом, П. Соболев называет Мужчиной с большой буквы, наделяет его сакральностью, почти святостью...

Говорят, слоны — очень умные животные. Интересно, что слон "подумал" перед смертью про того дурака, который всадил ему пулю ни за что, ни про что?

Типпи Дегре, французская девочка, провела своё детство в Намибии, где она подружилась с 28-летним африканским слоном по имени Абу, которого считала своим братом.

------------------------------------------------------------------------------------

[1] Белков П.Л. Миф и тотем в традиционном обществе аборигенов Австралии - СПб : МАЭ РАН, 2004. С. 240.

[2] Russell, N., 2012. Social Zooarchaeology: Humans and animals in prehistory. New York (NY): Cambridge University Press.

[3] Hawkes, K. (1991). Showing off: tests of an hypothesis about men’s foraging goals. Ethology and Sociobiology, 2, 29–54.

[4] Патнем Э. Восемь лет среди пигмеев. - М.: Издательство восточной литературы, 1961. 

[5] Гржимек Б. Для диких животных места нет – М., 1978.