Шаманы Карахан-Тепе.

В неолитическом поселении Карахан-Тепе, расположенном на юго-востоке совр. Турции, была обнаружена скульптура человека, едущего верхом на леопарде, возраст которой составляет около 11 000 лет. Она была найдена на каменной платформе вдоль стены круглого сооружения диаметром около трёх метров (10 футов), вымощенного плоскими камнями.

Карахан-Тепе находится примерно в 30 милях к востоку от Гёбекли-Тепе. Оба места объединяет общая структура: характерные Т-образные столбы и схожие изображения животных, что позволяет предположить их родство. В Гёбекли-Тепе имеется скульптура, похожая на леопарда.

Скульптурные изображения леопардов уже встречались в Карахан-Тепе. Ранее археологи раскопали там три фигуры людей, которые несли этих кошек на спине. Причём во всех случаях леопарды, по-видимому, изображались не в виде убитой добычи, а как живые существа.

Человек с леопардом на спине из Карахан-Тепе (Музей Урфы).

К той же эпохе, что и Карахан-Тепе, на юго-востоке Турции относится памятник Сайбурч. Несколько лет назад археологи обнаружили на нём горельефное изображение мужчины, который держит в руке пенис. По обе стороны от человека древний мастер также изобразил леопардов.

Леопарды встречаются и в Чатал-Хююке, и в Хаджиларе.

Неолитическая статуэтка, изображающая богиню, сидящую на леопарде и держащую на груди маленького леопарда. Обнаружена в доме в Хаджиларе в Турции, 5600 г. до н. э.

Потом мы видим Диониса, сидящего верхом на леопарде.

Дионис, восседающий на леопарде (или на пантере?), 1-3 века нашей эры

Для верного истолкования всей этой иконографии приведём ещё одно изображение.

Образ участника средневекового фестиваля в Хоэнвештедте (Германия)

Берсе́рки, или берсе́ркеры (ber «медведь» и serker «рубаха, шкура», др.-сканд. berserkr) отличались неистовостью в сражениях. "Облачённые в медвежьи шкуры, они рычали, потрясали мечами, кусали в ярости край своего щита и бросались на своих врагов. Они были одержимы и не чувствовали боли, даже если их поражало копьё", - говорится про них в саге Торбьёрна Хорнклови (около 872 года).  Снорри Стурлусон в «Саге об Инглингах» рассказывает о воинах Одина: "…и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками".

Очевидно, речь идёт о воинах, одержимых богом Одином. Средневековый автор Адам Бременский подчёркивал: "Вотан сиречь бешенство". Возможно, скандинавские воины впадали в состояние одержимости, совершая ритуальные пляски в шкуре медведя. Во время радения они потели и разогревались в шкуре, достигая степени "магического жара". И здесь на них "накатывал" дух медведя (он же дух Одина). 

Так или иначе, одержимость означает проникновение в человека духовной сущности. "Проникновение" по-английски penetration. В контексте секса термин "пенетрация" используется для обозначения любого вида полового акта, связанного с проникновением. А в контексте берсерков можно говорить о том, что Один (= медведь) "овладевал" воином, "проникал" в него, как мужчина овладевает женщиной и проникает в неё. 

Теперь можно ещё раз взглянуть на человека с леопардом на спине из Карахан-Тепе. По-моему, изображение демонстрирует интимную близость между леопардом и человеком, причём леопард занимает активную позиция, а человек — пассивную.

Когда бог (или богиня) сидит верхом на леопарде, это тоже надо понимать в контексте слияния двух сущностей. Бог (или богиня) ездит верхом на леопарде, а леопард ездит верхом на своих адептах, делая их одержимыми.

Мирча Элиаде в своей монографии "Шаманизм: архаические техники экстаза" приводит рассказ ненецкого шамана:

«Однажды я был болен и уснул. Тут ко мне приблизился дух. То была очень красивая, стройная женщина. Ростом она была в пол-аршина (71см). Её лицо и одежда были как у наших женщин ненок. Волосы ниспадали ей на плечи короткими чёрными прядями. Она сказала: «Я айами [1] твоих предков, шаманов. Я учила их камлать. Теперь я пришла, чтобы научить тебя. Старые шаманы умерли и некому лечить людей. Ты будешь шаманом».

Затем она сказала: «Я люблю тебя. У меня нет сейчас мужа — ты будешь мне мужем, а я тебе женой. Я дам тебе духов-помощников. С их помощью ты будешь лечить, а я буду тебя учить и поддерживать. Пищу нам принесут люди». Я почувствовал себя разочарованным и попробовал сопротивляться. Тогда она сказала: «Если не будешь меня слушаться, тем хуже для тебя — я тебя убью».

С тех пор она приходила ко мне, и я спал с ней, как со своей женой, но детей у нас не было. Она живёт одна, без родичей, в хижине на горе, но часто находит новое жилище... Иногда она приходит в обличие старухи, иногда волка, так что смотреть на неё страшно. Иногда она приходит в облике крылатого тигра. Я сажусь на неё (sic!), и она показывает мне разные страны. Я видел горы, где живут одни старики и старухи, и деревни, где одна молодёжь: они похожи на ненцев и говорят по-ненецки, а иногда превращаются в тигров.

Теперь моя айами приходит не так часто, как прежде. Раньше, когда лечила меня, она приходила каждую ночь. Она дала мне трёх помощников — «яргу» (пантеру), «донто» (медведя) и «амбу» (тигра). Они приходят ко мне во сне и появляются всякий раз, когда я зову их во время камлания. Если кто-нибудь из них отказывается прийти, айами заставляет их подчиниться, но говорят, что есть и такие, которые не повинуются даже айами. Во время камлания я одержим айами и духами-помощниками; малые или большие, они проникают в меня, словно дым или пар. Когда айями внутри меня, то она говорит моими устами и всё делает сама. Когда я ем «сукду» (приношения) и пью свиную кровь (её пьют только шаманы, простым ненцам запрещено к ней прикасаться), то это айами ест и пьёт, а не я».

Скульптуры из Карахан-Тепе выглядят как иллюстрации к рассказу шамана. 

----------------------------------------------------------------------------

[1] Ненцы проводят различие между духом-хранителем (айами), который избирает шамана, и духами-помощниками (шеек), которые подчиняются ему и даруются ему самим айами. По Штернбергу, ненцы считают, что между шаманом и его айами существует сложная сексуальная связь.