Артемида Стервятница.

Это статуэтка Артемиды из Беотии в Центр. Греции (ок. 700 - 675 гг. до н. э.).

Большой прямоугольник с сетчатым узором, окружённый зигзагами и параллельными линиями, покрывает почти всю переднюю часть колоколообразной фигуры.

"Близость сетки к лобковому треугольнику и матке предполагает, что она символизирует эмбриональную субстанцию, способную давать жизнь", - говорит Мария Гимбутас. - "Сетчатый узор на неолитических фигурках, вероятно, подчёркивает животворящую силу Богини. Другими словами, это, должно быть, был символ «воды жизни», хорошо известной нам из мифов".

Может быть. Однако сетчатый узор можно увидеть не только на фигурках Богини. Он имеется на крито-минойских ларнаксах (гробах).

Соблазнительно было бы истолковать большой прямоугольник с сетчатым узором на животе Богине как изображение ларнакса с покойником внутри. Сама же Мария Гимбутас постоянно говорит о неолитической Богине в образе птицы. В Чатал-Хююке обнаружены изображения грифов-стервятников. Но можно представить себе Богиню и в виде самой обыкновенной курицы: вот она склевала жучка-червячка, и снесла яичко... Говорят, желудок курицы переваривает даже гвозди. И что ей стоит переварить глиняный ларнакс с покойником?!

Я полагаю, что в более широком религиозном контексте сетчатый узор символически изображает потустороннее, или, точнее говоря, завесу, отделяющую мир живых от мира мёртвых.

"Важно отметить, что Артемида Диктинна Бритомартис Критская была связана с рыболовными сетями; один из её титулов — «Владычица сетей», - пишет М. Гимбутас. И затем она проводит связь между сетью и бараном. "Эта связь прослеживается на вазах из Хаджилара и Сескло, лампах с бараньими головками или сосудах Старчевского комплекса и культуры Винча, а также в символическом искусстве Крита и Кипра в бронзовом и железном веках; она также очевидна в греческий микенский, геометрический и архаический периоды".

Между прочим, в Древней Греции баран продолжал играть свою традиционную роль, будучи священным животным для Афины. Жертвоприношение баранов ей изображено на вазописи. Например, на одной чернофигурной вазе большая сова (Богиня) сидит на алтаре, к которому ведут барана для жертвоприношения.

Баскскую богиню до сих пор можно увидеть верхом на баране; иногда она прядёт мотки золотой нити, используя рога своего барана в качестве катушек.

Да, в этом баране я себя узнаю...

Ну и, наконец, надо вспомнить и про барана из раскопок Гёбекли-Тепе.

 

Богиню здесь не видно, да её и невозможно увидеть. Однако чувствуется её присутствие за сетью, по ту сторону сети.

Барашек находится на этой стороне сети, но сеть нависает над ним как стервятник над падалью. В барашке угадывается "человеческое, слишком человеческое" (@Ницше). «Все люди смертны». «Сократ — человек». «Следовательно, Сократ смертен».