Сельские советы минангов.

Пегги Ривз в своей монографии "Women at the center: life in a modern matriarchy" говорит, что одного адата мало для практического осуществления матриархата. Нужно ещё реальное самоуправление общин. 

В каждой деревне минангов есть свой сельский совет. Все споры разрешаются при помощи свода законов, который был кодифицирован первоначальными законодателями адата. "Этот свод законов, - говорит Пегги Ривз, - устанавливает процедуру разрешения споров в соответствии с мупакат, консенсусным принятием решений в поисках истины. Взаимное согласие является высшим суверенным принципом в жизни минангкабау, имея приоритет над властью мужчин или женщин как группы. Любой, кто встает на пути истины, действуя невежливо, или прибегая к применению силы, изгоняется из общины или подвергается остракизму".

Насколько я понимаю, у минангов имеется своего рода председатель сельсовета (penghulu). Присвоение титула происходит на собрании сольсовета, на котором обсуждаются квалификации кандидата. Квалификационные требования включают в себя проверку характера мужчины, его знаний и приверженности адату, его моральных качеств, лидерских способностей, религиозности и характера как достойного гражданина индонезийской нации. Кроме того, тщательно изучается родословное древо кандидата.

Пегги Ривз в своей монографии приводит наставления, которые даются новоиспечённому председателю: "Пожалуйста, помни, что нужно доводить до конца каждое дело и нести каждое бремя. Проявляй усердие на работе; следуй религии и тому, чему нас учат наши религиозные учёные; жалей инвалидов и бедных; говори вежливо и честно; направляй людей на путь истинный; будь скромным и терпеливым, никогда не гневайся; будь скупым в своих словах и щедрым в своих делах; проявляй уважение к старшим, любовь к равным и сострадание к младшим; соблюдай четыре обычая и традиции; разумей четыре правила; понимай жизнь четырёх деревень и наши меры [имеется в виду двадцать два местных правила]; защищай людей; спи мало; изучай ислам; проявляй заботу о мечети; воспитывай сирот; находи мужей для вдов и жён для неженатых мужчин; всегда соблюдай меру, чтобы быть справедливым; поощряй людей к лучшей работе; будь добрым; откажись от греховных привычек прошлого — не занимайся азартными играми; поддерживай чистоту и безопасность дорог и мест для купания; обучай людей; всегда будь справедливым в разрешении конфликтов между двумя сторонами; будь справедливым в наказании".

Здесь надо отметить, что матриархат у минангов вполне заметен на семейном уровне, - жена является хозяйкой земельного участка и всего, что построено на этом участке. Мужчина — гость в доме своей жены; к нему относятся как к королю, если он хороший кормилец, и выбрасывают, как пару старых туфель, если он таковым не является. Но вот на уровне деревенской общины, в сельсовете, "заседают" одни мужчины, как это видно на фото из книги Пегги Ривз. 

Discussion in the adat council house, 1997

В этом отношении общество минангов напоминает племенное устройство индейцев-ирокезов Северной Америки. Там тоже мужчины были вождями, а женщины играли роль "серых кардиналов" при вождях. 

Мужчины у минангов никак не могут узурпировать власть. Что бы они ни делали, они никак не могут выйти за рамки адата. Адат же конституирует женское землевладение. 

Если же какой-либо мужчина начинает "качать права", не признаёт силу адата и обращается в государственный суд, его просто изгоняют из общины. Потому что если судьи станут решать, кому что принадлежит, откроется путь к коррупции, и тогда пиши: всё пропало. Недаром минанги связывают наступление конца света с пренебрежением правилами и обычаями адата.