О рабстве в микенской Греции.

Т. Д. Златковская в своей монографии "У истоков европейской культуры (Троя, Крит, Микены)" касается проблемы рабовладения в микенской Греции. Давайте вместе с нею «перелистаем» архив глиняных табличек Пилоса и Кносса XIV—XIII вв. до н. э.

Табличка линейного письма B из дворца в Пилосе, XIII век до н.э.

"Вот перед нами интересная группа надписей на глиняных табличках, которые учёные обозначили буквой А. В ней названы различные специальности: работницы «молотильщицы», «прядильщицы», «обрабатывающие шерсть», «работницы по бронзе» (т. е. занимающиеся полировкой, окраской, инкрустацией бронзы), «полировщицы, гранильщицы драгоценных камней», «швеи», «банщицы», «служанки», «исполняющие чёрную работу» и «исполняющие подсобную работу», и др.

После каждой категории работниц стоит цифра, обозначающая их количество, обычно несколько десятков. Далее, указывается количество девочек и мальчиков при каждой категории работниц. Из надписей нам ничего не известно о мужьях и вообще о семьях этих женщин.

Общее число женщин-работниц и их детей весьма внушительно. Так, например, только по двум подгруппам — Аа и Ав — насчитывается не менее 500 женщин и 500 детей. Интересно отметить, что имена этих работниц и их детей не известны, указано лишь их число; в то же время лошади (или волы) в надписях, как правило, называются по именам.

Некоторые учёные (М. Вентрис, Д. Чадвик, Я. А. Ленцман) полагают, что ряд терминов указывает на местности, откуда произошли женщины-работницы. Все они лежат вне Пилосского государства. Вероятно, женщины-работницы не являются коренными жителями Пилоса. Чадвик и Вентрис считают, что рабочая сила набиралась во время набегов, после которых пленных женщин привозили на новые места жительства, где их обучали ремеслу.

Далее в надписях группы А указана норма продовольствия (значок-идеограмма зерна пшеницы и, по-видимому, оливок). Учёные высчитали, что норма продовольствия на одну женщину и её детей равна тому количеству, которое выдавалось в классическое время илотам — зависимому покорённому населению Спарты.

Подводя итог тому, что сказано в табличках о женщинах-работницах, исследователи приходят к выводу, что здесь перед нами рабы в полном смысле этого слова: у них нет семьи, а только дети; они были привезены в качестве пленниц: они ни разу не упомянуты, как другие, свободные люди, по имени, а только по производственному принципу (молотильщицы, прядильщицы и т. п.); детей этих работниц, достигших определённого возраста, разлучали с матерями; снабжали продовольствием их по очень низким нормам. Во всех надписях группы А работницы не названы каким-либо собирательным словом, но в одной надписи из Кносса, совершенно сходной с известными нам надписями, женщины-работницы названы  do-e-ro (или zo-e-ro). Учёные-лингвисты специально занимались исследованием вопроса о том, какому из греческих слов соответствовало звучание этого термина. Сейчас считается признанным, что слово do-e-ro соответствовало греческому термину δούλος (дулос). Так в классическую эпоху называли раба."

Это значит, что вторжение греков-ахейцев обернулось рабством для местного, коренного населения Эгеиды.

"Однако было бы неправильно считать, что в микенской Греции положение всех рабов было подобно тому, в котором находились женщины-работницы. В обществах с развитым рабовладением человек мог быть или рабом или свободным. Промежуточные категории отсутствовали. В микенской же Греции существовало несколько категорий людей, положение которых в обществе было как бы промежуточным между свободными и рабами. Те рабы, о которых мы говорили выше, являются низшей, наиболее угнетённой категорией. Наряду с ними, как об этом можно судить на основании текстов глиняных табличек, существовали и рабы, положение которых не было столь бесправным и тяжёлым. Хозяевами этих привилегированных рабов были высокие должностные лица или жрицы. Так, например, хозяин трёх из шести рабов был некий Амфимед, о котором мы знаем, что он владел огромным участком земли, соответствующим 276 мерам зерна. Двое других были рабами жрицы богини Потнии; эта жрица тоже имела очень большие наделы земли; шестой раб принадлежал жрице-ключарю, которая была высоким должностным лицом".

А теперь немного про рабовладельцев:

"В 2015 году близ дворца Нестора была обнаружена камерная гробница размером 1,2×2,4×1,5 метра, которая принадлежала богатому воину. Возраст погибшего составляет 30–35 лет. Тело лежало в деревянном гробу, который истлел. На груди воина сохранились бронзовые полосы - скорее всего, элементы доспеха. Зубы кабана были частью шлема. С истлевшего гроба на останки воина легли бронзовые кувшины и большая бронзовая чаша - ритуальные сосуды для возлияний. Посуда, обнаруженная в захоронении, была выполнена из бронзы, украшенной золотом и серебром. Все сосуды – металлические, нет ни одного керамического. Рядом с головой и грудной клеткой слева от воина лежал бронзовый меч, костяная рукоять которого украшена золотом. Под ним лежал кинжал с позолоченной рукоятью. Многочисленное оружие находилось также у ног погребённого: ещё один меч с костяной рукоятью, несколько кинжалов и наконечник копья.

Ювелирные изделия, найденные в гробнице, выполнены искусными мастерами. На одном из золотых колец-печатей изображены два атлета, запрыгивающие на быка (популярный критский сюжет). Всего было найдено четыре золотых перстня около 50 каменных печатей с изображениями. Золотое ожерелье длиной более метра лежало в районе груди погребённого. Оно украшено тонким орнаментом в виде плюща. На печатях изображены богини, львы и быки. Справа от погребённого были найдены более тысячи бусин из аметиста, сердолика, агата и яшмы. Практически все они имеют отверстия и были частью ожерелий или браслетов. Обилие женских украшений необычно для такого рода могил. Они свидетельствуют о том, что в погребении погибшего принимали участие женщины, которые снимали и клали в гробницу свои драгоценности. Рядом с воином обнаружено в целом около 1400 предметов. Все они относятся к 1600-1400 гг. до н.э.", - сообщает savliy в записи Древний Пилос и "дворец Нестора" (4).

"Воин грифона" и его побрякушки.

Но тут можно предположить, что все эти женские драгоценности были награблены "воином грифона" в военных походах. Ведь греки-ахейцы 1600-1400 гг. до н. э. ничем не отличались от средневековых скандинавских норманнов-викингов.

Интересно, что обнаруженный "дворец Нестора" (условное название дворцового комплекса) удалён от города Пилоса, которым он управлял, примерно на 9 км. Это немного приоткрывает нам завесу происхождения царской власти и государственности. Как видим, самые древние цари вовсе не "заморачивались" управлением общества, а просто жили отдельно от общества, как живёт пастух отдельно от овец, и "стригли" баранов, то есть собирали дань (налоги). Общество при этом существовало в соответствии с древними законами, как бы само по себе, а царь вместе со своими придворными лизоблюдами и дружиной головорезов представлял собой паразита, присосавшегося к телу общества.

Можно предположить, что основной структурообразующей единицей до-греческого (=пеласгического) общества являлся храм. Собственно, так же было и в Междуречье убейдского периода; вторгшиеся шумеры там ничего не поменяли, разве что только создали государственную "надстройку" над древним обществом и заделались царями-жрецами. Очевидно, так же обстояло дело и в Элладе ок. 4000 лет назад.

Древние общества были теократическими, и их внутренняя структура была схожа с пчелиным ульем. Надо было всего лишь ловко удалить из улья "матку" и подсадить на её место царя-"шершня". В принципе, эта операция во всех подробностях описана в истории завоевания испанцами империи ацтеков. Кортес с бандой головорезов захватил в плен императора ацтеков Монтесуму ll и, схватив его за горло, шептал ему на ушко, что говорить народу, а тот и говорил: "люди, слушайтесь испанцев, как меня самого". Ну, народ, естественно, привык подчиняться "богу во плоти": раз Монтесума сказал сжечь на костре генералов, поднявших руку на испанцев, значит, так тому и быть...

Скорее всего, на Крите до ахейского вторжения существовала теократическая форма правления. Во главе общества находился жреческий синклит, причём состоящий из женщин. Возможно, была ещё и верховная жрица, та самая "матка", которая сидела в Кносском "дворце"-лабиринте. Управляющими делами были мужчины-куреты. Таким образом, исполнительная власть была в руках мужчин, а законодательная и высшая, духовная, - в руках женщин.

В микенской Греции тоже существовали коллегии куретов. "Провинции разделялись на районы <...> Глава каждого района именовался ко-ре-тэ (курет), его заместитель - ро-ро-ко-ре-тэ. Скорее всего, куреты - корпорация жрецов, правящая исходно теократического государства, в котором царь обладал высшей жреческой властью" (Источник). 

В общем, архаическая теократическая структура общества сохранилась, но при этом появилась государственная "надстройка", и номинальные "рабы божьи" превратились в реальных рабов царя-"шершня".