Мария Нагловская (более известная как Мария де Нагловска) родилась 15 августа 1883 в Санкт-Петербурге.
 |
| Мария де Нагловска |
Каким образом - неизвестно, но она оказалась в "струе" русской теософской революции, во главе которой находилась Елена Блаватская. Пока мужики готовили социально-политический переворот в России, женщины тем временем занимались переворотом в сфере духа. «Религиозный максимализм» шёл рука об руку с максимализмом революционным, что гениально предсказал ещё Достоевский: белое каление в мистике даёт красное каление в политике.
Обходя стороной перипетии личной жизни, коснёмся лишь самого главного в её жизни. Ещё проживая в Петербурге, она стала завсегдатаем различных богемных салонов, в которых собирались художники, писатели и музыканты. Переселившись во Францию, она создала свой салон в Париже на Монпарнасе, где собирались поэты, писатели и все те, кто интересуется оккультными науками. Там Нагловская (или как она теперь себя называла "де Нагловска") начала издавать свой еженедельник "Стрела", создала школу La Proche d'Or ("Золотая Стрела") для занятий сексуально-магическими практиками. Она опубликовала 3 книги "Священный обряд Магической Любви" и "Свет секса" (1932 г.), а также "Тайна повешенного" (1934 г.), в которых обнародовала "Учение третьего Срока Триады", оказавшее немалое влияние на европейские оккультные круги.
Помимо Золотой Мессы, другим важным ритуалом в школе Нагловски было "Испытание Повешенного". В этом ритуале партнёр (мужского пола) сперва сексуально стимулировался, а затем совершал акт самоповешания, что вызывало аутоэротическое удушение. (Как известно, при повешении происходит эрекция, от спермы рождается мандрагора и т.д.). Затем после того, как человек терял сознание, петля ослаблялась, он снимался с виселицы, и "софиалия" совокуплялась с ним. При этом очень важным было сдержать эякуляцию (выброс семени), ибо "тот, кто проходит через Испытание, должен остаться сухим до конца, ибо сказано - не дозволяй священной силе кристаллизоваться в жидкую смерть". Всё это вызывало состояние, описанное как "сверхнаслаждение", "взрывное проникновение сверкающей женщины в самый пик Святого Коитуса", преобразуя участника ритуала в "величайшего безумца Тайных Учений". Он меняет свою природу и преобразуется в Нового Человека.
В конце 1935 года Мария Дмитриевна Нагловская сообщила своим последователям, что её миссия в этом мире завершена. В её Храме была проведена прощальная церемония. 17 апреля 1936 года она скончалась у своей дочери в Цюрихе.
Социальная этика Третьей эпохи Троицы. Положение женщины.
Мария Нагловская говорила, что изменение и стабилизация нашего общества, обретение им гармонии, которая призвана будет сохранить его, будет совершено женским.
Другими словами, эпоха матриархата, связанная с «подъёмом Временного треугольника», позволит выжить нашей машинной цивилизации. Эпоха патриархата, как двигателя прогресса, имела своей целью вывести общество на путь трансформации. В противовес мужчине, который призван дать жизнь этому миру, женщина всегда стремиться сохранить и сберечь её. Господство патриархата у народов, исповедующих веру в единого бога, длится примерно 5000 лет. К тому же, мир количественно и особенно качественно меняется, эра Тельца уступила место эпохе Рыб, чтобы в конце тысячелетия мы вступили в знак Водолея.
В это время силы сопротивления будут доминировать в жизни, и мир будет слишком быстро меняться. Необходимо остановиться, пока нас не накрыло новым апокалиптическим потопом.
Пришло время подготовить эту остановку.
Мужчина, изменяя мир, не заботится о последствиях, которые влекут за собой его открытия. Каждый раз, когда он подчиняет себе Жизнь, он господствует над ней силой Завоевателя.
Цель оправдывает средства — мало обращая внимания на последствия, он подвергает человеческую жизнь угрозе, но таково свойство любого мужчины: настолько долго, сколько длится его власть, он будет поступать таким образом и здесь нечего, собственно, возразить, поскольку это справедливо; наш мир должен развиваться и пусть те, от кого это зависит, выполнят свою функцию.
Но в один прекрасный момент встанет вопрос о сохранении жизни людей, поскольку человеческая раса — самая совершенная и надёжная система для триумфа Жизни во всей вселенной.
И только Женщина, самой природой своей, способна упорядочить Жизнь, сохранить её и успокоить её бурное течение.
Жизнь людей в Третью эпоху Троицы.
Согласно Марии Нагловской, женщины всегда принимали деятельное участие во власти, хотя женщина была зависима от мужчины, мужчина — от общества: в этом смысле устанавливались законы этого общества.
На заре нового тысячелетия женщина понемногу начала осознавать, что способ её участия в Жизненном потоке должен измениться, но не так-то легко это было сделать: ведь столько обычаев и негласных законов противостояло становлению пробуждённого женского сознания.
Спустя только много лет, этап за этапом, преодолевая противоречия и трудности, женщина готовит почву и условия для своего освобождения и начинает играть новую роль в прогрессивном обществе.
Процесс освобождения женщин из-под ига патриархата уже начался, но дорога к цели будет достаточно долгой.(…)
Однако, даже если уравнивание женщин в правах с мужчинами действительно потрясёт устои человеческого общества и потребности женщин будут отчасти удовлетворены, цель навряд ли может считаться достигнутой. Это Пиррова победа, так как, приняв участие наравне с мужчинами в производстве материальных благ, женщины вынуждены будут оставить свои непосредственные функции, – те, которые, кроме них, никто выполнить не сможет и которые им, несмотря на возросшие трудности, всё же придётся исполнять.
Мария де Нагловская утверждала, что истинных Женщин будет становиться всё меньше и меньше, мужчины станут утрачивать свою мужественность, т.к. баланс в обществе как в организме однородном, стабильном и уравновешенном зависит от равновесия его составляющих.
Взаимодополняемость Пары — основное, что может обеспечить продолжение жизни, и это записано на всех уровнях: от генетического до культурологического.
Пара – это Мужчина и Женщина, которые дополняют друг друга во всём, а не только в сексуальном плане, что, к слову, всё же играет значительную роль в жизни традиционно ориентированных существ.
На заре третьего тысячелетия женщина безусловно вправе требовать от мужчины абсолютного уравнивания её в правах и обязанностях с ним, но это лишь одна часть триптиха, иллюстрирующего метаморфозу, с ней произошедшую.
Вторая часть будет дописана тогда, когда за ней будет признано право отличаться в этих самых правах и обязанностях.
Тогда и только тогда, она будет способна организовать ход жизни, согласно «Уставу третьей эпохи Троицы».
Чтобы заявить о своём праве отличаться от мужчины и добиться тем самым ещё более глубокого равенства, женщина должна открыть в себе свою истинную природу. Раньше утверждали: женщина обязана мужчине, а мужчина Обществу, но времена изменились. Отныне женщина будет составлять кодекс Жизни, а муж чина – его исполнять.
Это утверждение кажется сейчас необоснованным. Но если мы отвлечёмся от старых традиционных схем, мы будем вынуждены признать, что хранительницей Жизни, её Корнем является Женщина. Легко можно вообразить себе мир без мужчин, но практически невозможно исключить из него женщин.
В процессе самоосмысления материи, самец представляет всегда некую уловку. Это как бы дополнительная сила, ускоряющая эволюцию наличием биополярности. Природа словно подстраховалась, чтобы уж наверняка обеспечить развитие и трансформацию жизни. Женский пол изначальной амебы лишь подтверждает последнее утверждение.
Это уточнение было сделано, чтобы объяснить биополярность пары как незаменимого плацдарма для спасения вида.
Пара.
Человеческая пара, как любое сочетание двух сил, представляет собой замкнутую структуру, оптимальное функционирование которой обеспечивается тем, что каждый элемент её составляющий имеет равный потенциал и противоположную полярность.
Женский полюс позитивен (она взыскует Жизни) и расположен в её голове. Отрицательный полюс (противостоящий Жизни) имеет мужскую природу и расположен в области её гениталий. Таким образом, Девственница бессознательно стремится сохранить свою нетронутость, чтобы обеспечить чистоту крови своему потомству.
Для мужчины, опять-таки инстинктивно, положительный полюс скрыт в его гениталиях. Здесь вырабатывается семя, которое может давать неограниченное количество ростков Жизни. Отрицательный полюс, противостоящий изменению этой функции, к которой мужчина лучше всего предназначен, скрыт в его голове.
Когда образуется человеческая пара, равновесие паритетов, взаимодополняемость интеллектуальных, духовных и физических намерений, обеспечивает ей некий баланс, необходимый для успешного прохождения жизненных этапов.
Проблемы, возникающие в паре, всегда напрямую зависели от устройства и состояния человеческого общества.
В доисторические времена, например, человеческие племена являли собой одну или несколько объединённых семей. Мужчины-охотники вели жизнь полную опасностей; Женщина – мать, хранительница очага, играла, по существу, более важную роль в племени.
Когда появились кочующие племена, власть женщины- матери разделил вождь орды. Женщина в этой связке исполняла духовные функции, мужчина – более мирские; матриархат процветал в течение всего тотемического периода и был неким залогом стабильности в жизни кочевников. Женщина-священнослужитель играла огромную роль ещё в начале исторического периода(…)
У кельтов и северных народов женщина выполняла ещё одну важную функцию: она возглавляла ритуальные празднества и могла выбирать его участников. Когда развитие сельского хозяйства внесло стабильность в жизнь племён, ставших уже к тому времени народами, вожди племён, которые защищали территории, создали наследуемую структуру власти и установили господство патриархата.
Брачные союзы, заключающиеся на заре исторических времён, имели несколько искажённый вид. Пары формировались либо родителями и опекунами, либо, если речь шла о рабах, их хозяевами. Если в некоторых случаях юноши могли воспротивиться вступлению в подобный союз, то о мнении девушки речи не могло идти; доводы самого различного порядка всячески препятствовали свободе выбора спутника жизни. Принадлежность к определённому социальному слою или религиозные убеждения, приданое и наследство, которое семья надеялась получить, уровень состоятельности семей, их профессиональная ниша, а также образование и внешние данные девушки, её умение вести дом – словом, при вступлении в брак принимались во внимание различные соображения. Учитывалось также состояние её здоровья, репутация в обществе, наследственность и знатность её семьи. Этот процесс заканчивался в основном заключением союза или брака, закреплённого письменным или устным договором и ритуалом, освящающем это событие.
Только те, кто принадлежал к самым высшим или, наоборот, к самым низшим слоям, могли каким-то образом отклониться от обычного сценария. Пары, которые отказывались соблюдать обычаи предков, исключались из своих родовых групп и вели довольно сложную жизнь.
Когда соединение мужчины и женщины является данью обычаям предков или делом рук третьих лиц, это чрезвычайно удобно для общества. В индивидуальном плане, это может быть ценным с той оговоркой, что один из партнёров полностью поглощается другим; и почти всегда речь идёт именно о женщине, которая должна приноравливаться к характеру своего супруга. Эти нравы и обычаи, бывшие в ходу в течение шести или семи тысяч лет и до конца прошлого века, поддерживались и процветали благодаря господству патриархата. Женщины, однако, играли всё же существенную роль, выполняя функции вдохновительниц, советчиц, а подчас и заместителей своих супругов.
Только в очень редких случаях женщина могла действовать самостоятельно, реализуя собственные цели и выбирая себе окружение или отца для своих детей.
Начиная с середины 17 века, эти многовековые принципы начинают оспариваться эволюцией общественного сознания. Первые ласточки краха эпохи патриархата проявляются в виде всплывающих на поверхность намёков и косвенных ссылок в литературе и на театральных подмостках на некоторые аспекты куртуазной Любви. Старые принципы создания брачных союзов подвергаются всё более и более суровой критике.
Теперь девушки и молодые люди получают возможность выбрать себе партнёра и немного ближе познакомиться друг с другом до заключения союза. Они также приобретают право расторгнуть этот союз, при условии, конечно, его гражданского оформления, не скреплённого церковью.
Казалось, это должно было внести больше свободы в жизнь каждого из партнёров, но на деле привело лишь к увеличивающейся вместе с ускорением темпа освобождения женщины нестабильности в отношениях между мужчинами и женщинами, что лишь усугубило нестабильность в обществе.
Хотим мы этого или нет, но продолжительность существования человеческой расы, её институтов власти, будущее нашей цивилизации зависит от взаимоотношений Пары: детям нужны отец и мать, их появление на свет должно быть желанным и осознанным; акт зарождения Жизни должен быть священнодействием и осуществляться с полным осознанием происходящего, а не в силу случая или других обстоятельств.
Гармонию в паре в первое время будет поддерживать Женщина, чистая духом и телом, которая будет претворять в жизнь, несмотря на ожидающие её на этом пути трудности, принципы Морали учения Третьей эпохи троицы. Этап за этапом женщина будет добиваться того положения в обществе, которое ей подобает(…)
В конце третьего тысячелетия, производство товаров потребления будет всё менее зависеть от использования рабочей силы. Пусть тогда женщины, добившиеся права наравне с мужчинами участвовать в производстве материальных благ, постигнут бессмысленность этого занятия, ввиду другой важной миссии, которую им предстоит выполнить: внести в наш образ жизни равновесие, вывести эволюцию человеческой цивилизации на путь гармонии и покоя.
Чтобы осуществить эту задачу, в решении которой должны принять участие все женщины, мобилизовав и соединив все их силы, необходимо, чтобы они перестали выполнять работу, для них не предназначенную. В частности, они должны отойти от производства и предоставить действовать здесь мужчине, который, с помощью новейших технологий, сможет выполнять эту работу самостоятельно, не нуждаясь в женской помощи. Всё это касается таких отраслей как сельское хозяйство, промышленность, средства массовой информации, генная инженерия, урбанизация и других амбициозных научных проектов – всё это смогут выполнять мужчины, двигая вперёд и контролируя производство.
Женщина должна посвятить себя переустройству общественной жизни; работа поистине огромная и безотлагательная.
Так же как и наша планета раскрывает рано или поздно свои секреты, старые сказки находят свое претворение в жизнь. Ковёр-самолет, волшебное зеркальце, эликсир долголетия, философский камень — называются теперь самолет, телефон, лекарство, генетика. Словом всё, что человек желает, он со временем получает.
Если бы человек действительно захотел бы овладеть искусством жизни, лишённой трагедий, которыми изобилует история, его бы жизнь стала гармоничной, простой и прекрасной. С материальной точки зрения, пласт человеческого опыта огромен, но, парадокс, Искусство жизни в нём отсутствует.
Однако, это не его ошибка: так уж человек устроен, даже если он помышляет о Мире, он готовится к Войне!
Человеческий разум желает смерти всему уже существующему. Он хочет создавать Жизнь грядущую, которая только наступит. Те «приспособления», которые он для этого использует, не всегда благотворны. Лишённые контроля, они превращаются в яд, отравляющий всё вокруг: термоядерные катастрофы, истощение природных ресурсов, загрязнение природы, вымирание целых видов животных – такова обратная сторона медали этого стремления изобретать, улучшать, модифицировать, превращать. И этот процесс протекает повсюду, во всех направлениях, без остановки, без контроля, без предусмотрительности и осторожности, без составления общего планетарного плана, кроме, конечно, отдельных и весьма редких случаев.
Необходимо каким-то образом укротить и обратить в мирное русло эту неукротимую тягу к хаотичным и непредсказуемым изменениям, у которых лишь одно оправдание — потом, мол, будет лучше. «Лучшее» в отдалённом будущем становится «врагом хорошего», но человек не знает, что такое «отдалённое будущее», да и не стремится это узнать. Как Сизиф, он прилежно и с воодушевлением толкает в гору свой камень, и за этим камнем не видит ничего.
В течение 5 тысячелетий, человек с патриархальным мышлением пытался укрощать природу; это почиталось делом жизни высших слоёв человеческой цивилизации и со времён эпохи Возрождения развило невиданную скорость; но это слишком быстро! Нужно замедлить ход, чтобы заполнить пробелы в науках Жизни.
Чтобы уточнить для себя, откуда взялись эти пробелы, это расхождение между замыслами и конечным продуктом их реализации, необходимо учесть дихотомию, существующую между различными отраслями человеческой деятельности(..)
Существуют определённые приоритеты, которые нужно иметь ввиду:
Так много людей живут в ужасающей нищете!
Так много людей приходят в Жизнь, где ничто не готово к их появлению!
Так много людей живёт в вечной муке завтрашнего дня!
Так много людей приходят в Жизнь нежданными гостями!
Так много уродства пятнает ещё красоту Жизни!
Так много неправильных трактовок даётся событиям!
Так много справедливости и логики в попытках оправдать несправедливость!
Оправдания, положенные в основу существования подобного хода вещей, многочисленны, но такова уж природа человеческая. Бесполезно пытаться восстать против неё, нужно просто найти способ каким-то образом упорядочить безграничную власть человека над природой, ту власть, за которую человек не в состоянии нести ответственность.
Использование этой власти в мирных целях, не обременёнными негативными последствиями, станет задачей женщины завтрашнего дня. Чтобы это исполнить, женщина должна прекратить подражать мужчине, идентифицировать себя с ним, поскольку, если мужчина – маг, преобразующий действительность, он никогда не сможет один выстроить её во славу главного Божества: Жизни. Если ничто не будет противопоставлено ему, он по-прежнему будет идти на поводу своих импульсов, плохо осознаваемых им самим. Впрочем, попытки взять верх над природой противоречат глубинным свойствам его натуры.
Именно женщина, воззвав к своим собственным природным импульсам, должна сделать жизнь окружающих её людей, а, следовательно, и всего человечества гармоничной и прекрасной.
Чтобы это исполнить, она должна, прежде всего, обрести внутреннее равновесие. Ей необходимо действовать и жить таким образом, чтобы приобрести опыт и познать Жизнь; так как невозможно вмешиваться в жизнь других, если собственное существование неупорядочено.
Мораль T T T дает следующие общие указания:
«После окончания начальных классов в обычных школах, девушки, вступившие в возраст половой зрелости, должны поступить в женский колледж. Там они будут получать общее гуманитарное образование, обязательно включающее в себя: музыку, физическое развитие, пластическую подготовку, имеющую огромное значение особенно в первые годы обучения; последующие годы будут посвящены изучению естественнонаучных дисциплин, касающихся медицины, правильного питания, экологии, а также управления и начального образования. Кроме того, будут преподаваться все дисциплины, касающиеся воспитания детей, с момента их зачатия и до половой зрелости. Последний год обучения будет сконцентрирован на изучении общественных наук.»(…)
«Все эти дисциплины будут преподаваться высококвалифицированными педагогами, под руководством опытного ректора».
К тому же, корпус из «Софиалий» будет помогать молодым девушкам в их обучении, проф. ориентации и решении любых жизненных проблем. Софиалии будут нести ответственность за морально-этическое воспитание и внутреннюю жизнь колледжа, и это станет одним из основных видов их деятельности.
«Служение Софиалий просто необходимо, чтобы восстановить изначальную полярность пары, как неотъемлемой основы общества, живущего в Третью эпоху Троицы».
Все молодые девушки, окончившие колледж в возрасте 17 лет, покидают его, кроме тех, кто пожелает пройти посвящение в Софиалии.
«Выпускница колледжа должна уже более или менее представлять направление своей будущей профессиональной деятельности. Она получила начальное образование, которое позволит ей, следуя советам своей наставницы – Софиалии, выбрать дальнейшее направление ее обучения: либо она поступит на стажировку в какую-либо женскую организацию, либо захочет продолжить обучение в специализированном институте. Она имеет полную свободу организовывать свою частную жизнь по своему собственному усмотрению, приобретать тот опыт, который она сочтёт важным для себя, и это будет распространяться на все области её жизни. В течение этого периода взросления, она сможет выбрать себе спутника жизни, который подойдёт ей лучше всего, и по достижению ею совершеннолетия, они смогут торжественно освятить свой союз».
«Если женщина находит своего избранника раньше этого возраста, они могут официально вступить в брак, однако торжественная церемония освящения союза может произойти только по достижении женщиной возраста 28 лет, мужчины – 35».
«Это посвящение нерасторжимо и не может быть повторено, за исключением тех случаев, когда речь идёт о смерти одного из супругов».
«К тому же, если девушка будет следовать советам своей наставницы – Софиалии, она не будет рожать детей до торжественного освящения этого союза. Однако если она всё-таки пожелает стать матерью, ничто не будет препятствовать этому её желанию. Дети будут носить фамилию матери, а их жизнеобеспечение ляжет на Общество (….). В идеале, если все условия новой этики будут соблюдены, в обществе не будет матерей-одиночек».
«Женщина, став матерью, приобретает незыблемые права, не зависящие от её общественного статуса».
«Давать Жизнь — рано или поздно будет восприниматься обществом как абсолютно добровольное и осознанное действие, самый главный ритуал из всего многообразия видов человеческой деятельности, накладывающий огромную и взаимную ответственность на Мать и на Общество».
«Пара вправе потребовать освящения своего союза, только прожив вместе около двух лет, так как эта церемония имеет огромное значение, и её последствия должны хорошо осознаваться обоими её действующими лицами. Чтобы ни произошло, этот союз нерасторжим» (…).
«Став матерью, женщина будет заниматься воспитанием своих детей вплоть до достижения ими возраста половой зрелости, и это будет основная её деятельность всё это время. Этот приоритет ознаменует собой важную роль материнства в обществе и приведёт в равновесие составляющие общества, поскольку речь пойдёт уже не о количественном воспроизведении потомства, имеющего место в эпоху патриархата, но обеспечит преемственность качественную и жизнеспособную. Дети, воспитанные в столь благоприятных условиях, станут в свою очередь Мужчинами и Женщинами, чистыми телом и духом. Они смогут, в свою очередь, создавать гармоничные пары, способные приспособить к свои нуждам огромные знания, которые человечество накапливало в течение 5000 лет, чтобы следовать дорогой Жизни, — т.е., Бога».
Создание пары необходимо, прежде всего, для сохранения вида, но существуют и другие не менее важные функции. Человеческое существо чувствует себя в достаточной мере свободным и состоявшимся только с тем условием, что оно любимо другим существом противоположного пола. При нормальной конституции и здоровом функционировании гормонального аппарата, при правильной ориентации полюсов его пола, любое человеческое существо ищет свою половину, таков закон природы, к которому человеку, чистому телом и духом, не так то просто подчиниться, не нанеся тем самым серьёзный урон своему существованию.
«Женщина, подготовленная к жизни обучением в колледже и Софиалиями, …сможет обеспечить своему избраннику необходимую ему взаимодополняемость, которая позволит ему развить и получить полную власть над своими силами».
Пара, сформированная таким образом, имеет все шансы быть стабильной и принести обществу огромную пользу, он – своей продуктивной, она – социально-культурной деятельностью. Это филигранно обтёсанный камень на дороге Жизни: т.е. Бога.
Обобщая всё вышесказанное, человеческая пара должна обеспечить качественную преемственность человеческой расе и прогресс разумной организации общества, то есть, освободить общество от висящего над ним Дамоклова меча, который подвесили мужчины (…).
Её правилом организации жизни должна стать Красота, поскольку Красота – великолепный показатель победы гармонии над хаосом. Гораздо лучшим, нежели Польза, символ первой гипостазы, и Добро, царящее во вторую. Прекрасное станет определяющим в третью эпоху, эпоху святого Духа.
Мужчины нашего времени совершили потрясающие открытия во всех видах человеческой деятельности, но без должного направления и упорядоченности. Чрезмерность – губительна во всём, поэтому-то наступление новой эпохи матриархата так необходимо человечеству. Пробудившаяся женщина сможет направить разрушительные мужские импульсы в новое русло, дать смысл его деятельности, которая отныне будет соответствовать смыслу Жизни: т.е. Богу. Чистые помыслы Софиалии дадут ей силу трансформировать человеческие существа, строить общество, лишённое хаоса и раздора… Только Софиалия сможет, не ограничивая свободы, защитить человечество от необратимой трагедии, которую невольно, но добросовестно оно само готовит.
Софиалия – будущее человечества, она является гарантией и стражем правоверности доктрины Третьей Эпохи Троицы, её служение выведет людей на путь радости, счастья и красоты.
«Свет секса»
Эти пробуждённые мужчины и женщины, о которых говорила Мария Нагловская, являются, в основной своей массе, маргиналами: они не участвуют в текущих делах, будущее их заботит больше, чем настоящее.
Они изменят всю совокупность человеческих существ, когда наступит третья эпоха, эпоха, предсказанная ещё более 2000 лет назад.
Они привнесут с собой новый взгляд на то, что является добром, а что – злом, и не для отдельных групп людей, а для всего человечества, в целом.
Они воплотят в свою жизнь основные принципы новой Морали. Благодаря им человеческая раса продолжит своё развитие, и положит конец всеохватывающей Энтропии.
Перевод © Лаана, 2009
LA SOPHIALE MARIA DE NAGLOWSKA SA VIE — SON OEUVRE
Marc Pluquet©Eug;nie Pluquet
Комментариев нет:
Отправить комментарий