Несколько штрихов к портрету Золушки.

Хайде Гёттнер-Абендрот сообщает интересные подробности из сказки про Золошку, о которых я раньше не знал.

Оказывается, Золушка каждый день ходила к могиле своей матери. Там, на могиле, она посадила орешник (лещину), ну и наверно собирала и ела вкусные орешки.

Фундук

Интересно, что в языческой мифологии орешник являлся медиатором между миром живых и мёртвых. В тихие вечера, когда ветер легонько колышет его ветви, можно было, как верили древние, услышать шёпот ушедших предков. Этот шелест листвы воспринимался как особый язык, на котором души умерших общались с живыми родственниками.

Я всегда думал, что фея подарила Золушке платье потрясающей красоты, в котором она поехала на бал во дворец короля. Но, оказывается, что это был подарок от её умершей мамы, потому что золотое платье свалилось на неё с орехового куста, когда Золушка сидела под орешником и горько плакала, обиженная мачехой и сводными сёстрами. Хотя, может быть, фея была душой её умершей матери. Во всяком случае, в кельтской мифологии феи чётко првязаны к могильным холмам, и есть разновидность фей (спригган), которая чаще всего сторожит древние могилы.

Фея в представлении современных художников.

Кстати, золотое платье Золушки, исчезающее в полночь, как раз соотносится с легендами о феях. Золото фей , как известно, крайне ненадёжно: при оплате оно выглядит как золото, но вскоре оказывается листьями, жёлтыми цветами дрока, пряниками или множеством других сравнительно бесполезных вещей.

Отдельная история — хрустальная туфелька, которая соскочила с ноги Золушки, когда она убегала с бала в королевском дворце. Бескомпромиссный автор статьи "Вся правда о Золушке. Изначальная версия сказки" считает, что Золушка потеряла чопину, а вовсе не хрустальную туфельку. Чопины были созданы в Венеции в XIV веке под влиянием обуви на платформе из Средней Азии. Они изготавливались из пробки или дерева, в высоту достигали 50 сантиметров. Кажется, в Среднюю Азию эта мода была занесена из Китая, где девочкам бинтовали ступни ног с самого нежного возраста. 

Реконструкция венецианского чопина XIV века.

Чопины намекают на то, что Золушка была маленького роста; девушке нормального роста незачем носить туфли на платформе 30 см или даже больше.

Пойдём далее. В большинстве более новых версий сказки отсутствует момент, когда сводные сёстры отрезают себе части ступней, чтобы влезть в туфельку. Согласно древнему варианту, сначала туфельку примеряла старшая дочь - запершись в спальне, она натягивала туфельку, но тщетно - мешал большой палец. Тогда её мать сказала ей: "Возьми нож и отруби палец. Когда ты станешь королевой, тебе уже не нужно будет много ходить!" Девушка послушалась - туфелька налезла.

Обрадованный принц тут же посадил красавицу на коня и поскакал во дворец - готовиться к свадьбе. Но не тут-то было! Когда они проезжали мимо могилы Золушкиной матери, сидящие на деревьях птицы громко запели:

"Посмотри назад, посмотри назад!

С туфельки капает кровь,

Туфелька мала, и сзади

Сидит не твоя невеста!"

Принц посмотрел назад и действительно увидел кровь, стекающую с туфельки девушки. Тогда он вернулся и дал туфельку второй мачехиной дочери. А у той оказалась слишком толстая пятка - и туфелька вновь не налезла. Мать дала второй дочери тот же совет. Девушка взяла острый нож, отрезала часть пятки и, скрывая боль, втиснула ногу в туфельку. Радостный принц усадил очередную невесту на лошадь и поскакал в замок. Но... птицы были на страже! Наконец принц, вернувшись в тот же дом, нашёл-таки свою Золушку, женился на ней и зажил себе в полном счастии. А завистливых девиц ослепили и подвергли порке - чтобы не зарились на чужое.

Опять же, всё это свидетельствует о том, что у Золушки была маленькая ножка, и её сводные сёстры никак не могли напялить на свои ноги её туфельку, потому что это была детская туфелька. Ну а принц, женившись на миниатюрной Золушке, кажется записался в педофилы.

Хайде Гёттнер-Абендрот ставит знак равенства между матерью Золушки и Великой Богиней. В одной из версий сказки мать сама протягивает руку из могилы, чтобы лично передать волшебные предметы своей дочери. Это пережиток личного активного участия Богини, - говорит Хайде Гёттнер-Абендрот. Но я не понимаю, зачем здесь "притягивать за уши" образ Великой Богини, - здесь вполне достаточно и феи. Вот, в христианстве, например, не сам же Бог явился Деве Марии, а архангел Гавриил. Ангел — это буквально «посланник, вестник». В исламе ангелы — это «посланцы» и слуги Аллаха, исполнители Его воли. Почему бы не предположить, что и феи — такие же «посланцы» Богини, медиаторы между миром живых и миром мёртвых?

Другое дело, что "ежедневное пребывание Золушки и её скорбь у могилы матери — это пережиток того, что когда-то было путешествием в Подземный мир". Здесь я полностью согласен с Хайде Гёттнер-Абендрот. Древнейшие святилища неразрывно связаны с погребениями умерших сородичей. В Чатал-Хююке святилища расположены прямо над костями закопанных в землю предков. И более того: над костями располагались лежанки, так что там было много "золушек", которые реально проводили ночи на могилах своих матерей. Это была целая "фабрика" по производству "золушек", обладавших сверхъестественными способностями. 

Реконструкция. Источник картинки.

И последнее ценное наблюдение связано с посадкой волшебного саженца на могиле матери. Здесь у нас имеется множество параллелей из матриархальной культуры Крита. Мы повсюду видим священные деревья, с которых начинаются все святилища.