Немного о древнегреческих тиранах.

Э. Д. Фролов в монографии " Греческая тирания: у истоков европейского авторитаризма" (СПб., 2017) рассказывает о манипуляциях афинского демагога Писистрата (560—527 гг. до н. э. с перерывами) с религиозными святынями своего родного города. Имеется в виду известная история с вторичным его приходом к власти при непосредственном будто бы участии богини Афины.

Бронзовая статуя Афины, IV век до н.э.

Именно, по свидетельству древних авторов, Писистрат въехал в город, стоя на колеснице рядом с красивой, статной женщиной, наряженной наподобие богини Афины, что должно было изображать или символизировать — разница в данном случае невелика — прямое содействие божества происходящему (см.: Her., I, 60; Aristot. Ath. pol., 14, 4). Приспешники Писистрата кричали, что сама богиня милостиво возвращает его в город, и таким образом содействовали вторичному захвату Писистратом власти.

Писистрат проявлял должное уважение к святыням, отстраивая новые святилища. На Акрополе было сооружено святилище Афины, позднее заменённое знаменитым Парфеноном. Кроме того на Акрополе был сооружён храм Артемиды Бравронской.

Утвердившись в Афинах в качестве тирана, Писистрат однако не посягал ни на законодательство Солона, ни на полисную организацию общества. В Афинах продолжало функционировать Народное собрание, сохранялся фасад республиканской власти в лице продолжавших избираться архонтов. Однако на должности теперь назначались люди, связанные родством или дружбой с тираном. Писистрат провёл разоружение народа, использовав и здесь хитрую выдумку. Он созвал народное собрание, а когда граждане явились на него согласно обычаю в полном вооружении, Писистрат обратился к ним с речью, но при этом говорил тихим голосом. Когда народ пожаловался на это, он пригласил людей подойти поближе, те исполнили его просьбу, оставив своё оружие на месте, где первоначально стояли. Этим воспользовались слуги тирана, которые подобрали и унесли оружие афинян.

Этот "фокус" с оружием повторил другой тиран, Поликрат. Опираясь на пёструю массу сторонников, сограждан-пиратов и наёмных воинов-гоплитов, Поликрат в 537 г.до н.э. захватил власть на Самосе. Он использовал для этого день, когда справлялся праздник в честь особо почитаемой на Самосе богини Геры. В этот день значительная часть граждан в торжественной процессии и в полном вооружении проследовала в святилище Геры, которое располагалось за чертой города. При входе в святилище граждане, следуя древней традиции, сложили своё оружие, чем и воспользовался Поликрат. По его приказу, преданные воины забрали оставленное у храма оружие и, таким образом, предотвратив возможное сопротивление, он завладел властью на Самосе.

Э. Д. Фролов приводит довольно любопытные сведения о тираническом правлении Периандра в Коринфе (627-587 гг.). Периандра несомненно беспокоила возможность выступления против него глав знатных семейств и в этой связи им были предприняты соответствующие превентивные меры, которые стали образцом для всех будущих тиранов. Предание повествует, что он отправил к милетскому тирану Фрасибулу специального посланца, чтобы вопросить того о лучших мерах для предотвращения возможных заговоров. Фрасибул будто бы пригласил коринфского посланника на прогулку за городом по хлебному полю. Во время этой прогулки гонец время от времени повторял вопрос своего господина, но Фрасибул ничего не отвечал , а только срывал выросшие выше других колосья. Вернувшись в Коринф, посланец рассказал Периандру о поведении Фрасибула и коринфский тиран понял, какой совет давал ему Фрасибул: по возможности устранять всех выдающихся людей, могущих представлять опасность для властителя.