О «растерзании» богов.

Хайде Гёттнер-Абендрот в своей монографии "Богиня и её герой", рассказывая про Кибелу и Аттиса, делает важное замечание о том, что «растерзание на куски» — эвфемизм для кастрации, которую пережили и Дионис, и Аттис в бредовом трансе.

Полихромная терракотовая скульптура бога Диониса, держащего в руках яйцо и петуха.

Египетский Осирис тоже был «разорван на куски» его противником Сетом. Это проливает больше света на тот факт, что единственное, чего Исида не смогла найти после того, как Осирис был «собран воедино», — это его фаллос: он, по сути, был кастрированным богом.

Дмитрий Мережковский вполне солидарен с этим тезисом, говоря, что "бог оскоплённый – тот же, что растерзанный или распятый. Между ними ставится в мистериях знак равенства". И он приводит строки из офитского гимна, в которых поётся о таинственном «богосмешении» всех оскоплённых и растерзанных:

Кто бы ты ни был, – Крона иль Дия блаженного,

Реи ли великой сын, – радуйся, Аттис таинственный!

Трижды желанным Адонисом тебя называют сирийцы,

Богом Озирисом – египтяне, эллинов мудрость —

Рогом небесного месяца, самофракийцы – великим Адамом,

Гемонийцы – святым Корибантом, а фригийцы – то Папою,

То богом Умершим, то Нерождающим,

То зеленеющим срезанным Колосом...

То юным свирельщиком Аттисом.

(Hippolyt., Refut., V. – Reitzenstein, 163.)

Совершенно верно указывает Хайде Гёттнер-Абендрот на оргийность и экстатичность всех этих культов. Но, сказав "А", она не говорит "Б" (нем. «Wer A sagt, muss auch B sagen»). Ладно, скажу я за неё...

У всех этих историй про оскопления - растерзания - распятия просматривается единый корень, уходящий в т. наз. "шаманскую болезнь".

В своих видениях будущий шаман переживает собственную смерть. Духи (часто в образе мифических животных или предков) уносят его душу в нижний или верхний мир. Там они расчленяют его тело:

1. Разрубают на мелкие части.

2. Очищают кости, соскабливая плоть железными крюками.

3. Пересчитывают кости — их должно быть «больше» или «меньше», чем у обычного человека, что символизирует его новую природу.

4. Заменяют суставы и органы на новые, магические.

5. Собирают тело заново.

Этот ужасающий процесс имеет глубокий символизм. Расчленение — это полное уничтожение старой, профанной личности. Очищение — избавление от человеческих слабостей и страхов. Пересборка — создание нового, сакрального тела, способного выдерживать энергию духов и путешествовать между мирами.

Пережив этот опыт, человек «воскресает». Он приходит в себя, болезнь отступает. Он больше не жертва, а посвящённый.

С шаманизмом как раз связана тема "смены пола": часто мужчины-шаманы начинают вести себя как женщины. По-видимому, это связано с "перестройкой" шамана при посвящении.

Все знают про феномен бердашей, которые были шаманами или знахарями у индейцев. Бердаши были представлены во всех крупных племенах: от ирокезов на северо-востоке и вдоль всего восточного побережья; на Великих Равнинах у племён иллинойс, арапахо и далее на юго-запад у пима, навахо и мохаве; в племенах яки и сапотеков в Мексике, в нескольких южноамериканских племенах и среди эскимосов Аляски. Подобное явление встречалось и у ительменов на Камчатке, где обозначалось словом коекчуч. Русский исследователь Сибири и Камчатки Степан Крашенинников в своём «Описании земли Камчатки» описывает коекчучей как «людей превращённого пола» — особую категорию мужчин, которые «в женском платье ходят, всю женскую работу отправляют, и с мужчинами не имеют никакого обхождения». По описанию Крашенинникова, коекчучи также выполняли роль наложниц.

Танец вокруг бердаша, картина Джорджа Катлина (ок. 1850 г.)