Матриархат по адату.

Peggy Reeves Sanday в своей книге "Women at the center: life in a modern matriarchy" (2002) много рассказывает про адат [1]. Насколько я понимаю, "адат" — это слово-синоним древней традиции. Ну и вот, весь матриархат народа минангкабау коренится в адате. Не станет народ держаться за адат, и исчезнет матриархат. Из этого следует, что без адата всё — хаос.

"Адат наиболее ярко проявляется в грандиозных представлениях церемоний жизненного цикла, организованных и проводимых женщинами", - говорит Peggy Reeves Sanday. Это понятно: женщины задают ритм, cantus firmus, как бы закручивают воронку на воде, а мужчины, попадая в этот "водоворот" жизни, volens nolens, принимают участие в хороводе.

Фреска из «Гробницы танцовщиц» в Риво-ди-Пулья, Италия, датируемая V веком до нашей эры.

Пак Тауфик приводит пословицу, которая предполагает, что адат священен, потому что является изначальным (примордиальным) законом природы. "Когда ничего не существовало, не существовала ни вселенная, ни земля, ни небо; адат уже существовал!"

Поскольку принцип матрилинейного происхождения является следствием имманентности адата в природе и его божественного потенциала, он также имеет священный статус. По мнению Пака Идруса, матрилинейный адат соответствует флоре и фауне природы, в которой можно увидеть, что именно мать рождает следующее поколение, именно мать кормит грудью и воспитывает ребёнка.

Будет ли следующее поколение плохим или хорошим, зависит от женщин, потому что дети большую часть времени проводят со своими матерями. Поэтому матери несут основную ответственность за воспитание детей.

Без адата люди были бы подобны диким животным в джунглях: «сильные покорят слабых, высокие победят низких, а сильные сомнут и затопчут самых маленьких!» Джунгли здесь относятся к природе в ее первозданном виде, к миру, где адат не правит.

При этом Peggy Reeves Sanday рассказывает услашанные на Суматре притчи, которые сравнивают тех, кто не принимает диктат адата, с ворами, которые убивают не ради кражи, а потому что такова их природа. Наиболее очевидные смыслы этих историй — это отождествление женщин с культурой и отождествление необузданной мужской энергии с хаосом, тема матери, которая наказывает мужское прегрешение, и вера в то, что старшие женщины являются символами защиты, знания, справедливости и порядка.

Юношеская мужская энергия сыновей ассоциируется с необузданной физической энергией, которая воспринимается как беспорядочная и незрелая, пока не будет сформирована наставлениями авторитетной матери и направлена ​​деятельностью зрелого мужчины, который следует и исполняет предписания адата. Адат представлен как высшая власть, сила, которая регулирует человеческие страсти и эмоции.

Подчеркивая священное значение женщин в исламе, Пак Идрус сделал следующее риторическое замечание: «Почему Адам был послан в мир Богом? Чтобы сопровождать Еву. 

Картина «Потерянный рай» написана французским художником Клодом Мари Полем Дюбюфом в 1827-м году.

Поэтому Ева так же важна, как и Адам. Женщины играют очень важную роль. Без женщин жизнь была бы невозможна. По этим причинам женщинам даются большие привилегии».

Без мудрой женщины, которая бы обучала и направляла их на пути адат, мужчины не просто непокорны и неуправляемы, они убийственны. Женщины символизируют адат; мужчины символизируют естественного человека, преображённого культурой.

В отличие от Дарвина в девятнадцатом веке, минангкабау подчиняют мужское господство и конкуренцию, которые мы считаем основополагающими для социального порядка и эволюции человека, работе материнского воспитания, которое они считают необходимым для общего блага и здорового общества. Это означает, что культура должна сосредоточиться на заботе о слабых и отказаться от грубой силы! Социальные права созданы для защиты слабых. Как сказал Пак Идрус: «Здесь мы возвышаем слабых, а не сильных». Женщинам необходимо предоставить права, потому что они слабы.

По-моему, это звучит в евангельском, христианском духе.

Подобно философам Просвещения, минангкабау также исходят из предположения, что состояние природы содержит как потенциальный хаос, так и семена порядка [2]. Но если мысль Просвещения помещает семена порядка в естественное господство отца, то минангкабау находят аналогии с укоренением, прорастанием и созреванием семян. Поскольку воспитание (а не господство) является основным социальным уроком, который минангкабау извлекают из природы, их построение общественного договора направлено на институты, защищающие слабых. Таким образом, женщины, которые не имеют прав в гоббсовской схеме, обладают правами на землю и контролем над её продуктами в случае минангкабау. В то время как Гоббс и Локк считали, что женщинам необходимо господство мужей и отцов, у минангкабау мужья и отцы не имеют особых прав, вытекающих из этих ролей; они сами о себе заботятся [3]. 

Адат подобен божественному закону греческой трагедии, подобному той, что показана в «Антигоне». В пьесе Софокла закон традиции противостоит человеческому закону индивидуальной воли и личного обогащения. Подобно действиям Антигоны, которая взывает к божественному закону, минангкабау верят, что следование предписаниям адата приводит к миру, процветанию и изобилию.

Эту парадигму можно противопоставить модели власти, понимаемой как иерархическая и осуществляемая силой, как это видно на примере функций, которые Жорж Дюмезиль приписывает индоевропейскому жрецу-царю, а Маршалл Салинс описывает в своём анализе божественных царей Полинезии. По мнению Салинса, власть в Полинезии — это не внутреннее социальное условие, а «узурпация в двойном смысле: насильственный захват суверенитета и суверенное отрицание существующего морального порядка». Власть исходит извне и основана на силе: царь — чужак, часто иммигрант-воин, чей отец — бог или царь родной земли. Но, изгнанный собственной любовью к власти или сосланный за убийство, герой не может добиться там успеха. Вместо этого он захватывает власть в другом месте и через женщину: принцессу коренного народа, которую он получает благодаря чудесному подвигу, включающему в себя силовые приёмы, хитрость, изнасилование, атлетическое мастерство и/или убийство своего предшественника. 

-------------------------------------------------------------------------

[1] Ада́т, или а́да (араб. عادة‎ — обычай, привычка‎; мн.ч — араб. عادات‎ — ‘а́да́т‎) — обычай, пережиточные нормы доисламских правовых комплексов, а также реалии правовой жизни, не отражённые в шариате. Адат представляет собой совокупность обычаев и народной юридической практики в самых разнообразных сферах имущественных, семейных и тому подобных отношений.

[2] Например, муравьи и пчёлы живут по адату.

[3] Юноши спят в чужих домах (обычно в мечетях), чтобы показать своим сёстрам, что они не являются владельцами домов. Мужчины гордятся тем, что ничего не берут из дома своей матери. Это напоминает мне поведение быков-одиночек. Вот, кстати, интересный вопрос: в какой мере матриархат является "копией" поведения диких туров и бизонов?