Бык как "маркер" матриархата.

Я уже писал о матрилокальном проживании в общинах кельтского племени дуротригов на южном побережье Англии около 100 г. до н. э. А вот и характерный "маркер" матриархата дуротригов:

Изображение быка на бронзовой детали колесницы из Булбери (Bulbarrow) в Дорсете. Территория племени дуротригов. Поздний железный век.

Дуротриги — лишь один частный пример, а вообще можно было бы провести целое расследование и доказать связи быков с матриархальными обществами. 

Изображениями быков изобилуют пещерные росписи верхнего палеолита. Наиболее известные примеры таких изображений обнаружены в пещерах Альтамира (Испания) и Ласко (Франция).

Особый интерес в данном контексте представляет т. наз. Венера Лоссельская. Фигура держит в правой руке рог бизона (тура) с тринадцатью зарубками, а левой рукой указывает на свой живот.

Очевидно, эта "венера" указывает на связь между лунным циклом (13 лунных месяцев по 28 дней = 364 дня года) и женским менструальным циклом. Современные исследования показали, что у женщин, проживающих в группе, месячные синхронизируются и "подстраиваются" под новолуние.

Я полагаю, что в первобытной мифологии бык был связан с луной и рассматривался как "небесный Жених" женщин. Тайные вечери Жениха со своими невестами происходили в менструальных хижинах, где женщины самоизолировались на несколько дней ежемесячно. 

Фигурка божества в виде быка из бронзы с серебряным покрытием и керамическая модель храма из Ашкелона (сер. XVI в. до н. э.). Впрочем, это скорее не храм, а святилище, то есть менструальная хижина.

Синий цвет быка намекает на его связь с загробным миром, с царством мёртвых. Это очень важная деталь, поскольку древние матриархальные культы по сути являются культами предков, в которых женщины выступают медиумами, посредниками между живыми и мёртвыми.

Речь идёт о всё той же некромантии, в которой рёв быка предвещает одержимость духами предков. Этому способствовали уединение (сенсорная депривация) и психический "разогрев" во время "критических дней". Пусть не все, но некоторые женщины испытывали женскую истерию. Особенно много истеричек было в XIX веке и французский невролог Жан-Мартен Шарко доказал психогенную природу истерии. 

Здесь можно провести некоторые параллели с православным феноменом бесноватости, одержимости бесами. Как правило, бесы "вселяются" в женщин и тогда они могут говорить, например, мужскими голосами, ругаться как сапожники и т. п. Надо полагать, что на первобытных людей этот феномен производил неизгладимое впечатление.

При переходе от матриархата к патриархату образ "небесного Жениха" стал демонизироваться. Это мы прекрасно видим в патриархальной греческой мифологии, где Минотавр рисуется чудовищем-каннибалом. Тесей, как Чикатило, наслаждается предсмертными конвульсиями быка.

Антонио Канова. Тесей и Минотавр.

Апогей демонизации быка я вижу в образе Молоха, пожирающего младенцев.

До середины XX века было распространено мнение, основанное на Библии, о Молохе как о западносемитском и карфагенском божестве, которому приносили в жертву детей, но затем было доказано, что «проведение через огонь» означает языческую инициацию детей, а «грех Молоха» — обращение детей в язычество или же рождение от язычницы.

Так или иначе, но при патриархате бык находится "в загоне". Что положено Юпитеру, то не положено быку (Quod licet Jovi, non licet bovi).