Андаманцы (2).

 В продолжение записи Андаманцы.

Андаманцев, коренное население Андаманских островов, обычно рассматривают как остаток одного из древнейших человеческих сообществ. Они смогли донести до нашего времени (естественно, не полностью в первоначальном виде) самые ранние формы социальной организации и культуры, фиксируемые источниками.

В предыдущей записи говорилось  о некоем подобии "геронтократии" у андаманцев ("в эгалитарном обществе андаманцев существует единственная привилегия — это привилегия возраста") и отмечалось, что у них нет ни вождей, ни патриархов. Кристоф Дарманже намекает на некое подобие матриархата у аборигенов Андаманских островов, ссылаясь на запись Эдварда Мэна, который провёл среди них 11 лет в конце XIX века:

«Одной из самых поразительных черт их социальных отношений является заметное равенство и привязанность, существующие между мужем и женой; тщательные наблюдения, проводившиеся на протяжении многих лет, доказывают, что не только авторитет мужа является более или менее номинальным, но и что нередко андаманские мужья оказываются в значительной степени на побегушках у своих жён: короче говоря, уважение и внимание, с которыми обращаются к женщинам, могли бы с пользой быть переняты определёнными классами в нашей собственной стране».

Мэн также подчёркивает силу супружеских уз и андаманский идеал строгой моногамии.

Альберт Рэдклифф-Браун, изучавший тех же андаманцев примерно двадцать лет спустя, писал: «Дела общины регулируются исключительно старшими мужчинами и женщинами». Его оценка руководящей роли этих женщин, с некоторыми нюансами, перекликается с оценкой Мэна:

«Женщины могут занимать положение влияния, аналогичное положению мужчин. Жена ведущего мужчины, как правило, оказывает такое же влияние на женщин, как её муж на мужчин. Однако женщина не будет оказывать влияния на мужчин в вопросах, связанных с охотой. Они действительно имеют большое влияние в связи с конфликтами, будь то между отдельными лицами или локальными группами».

Я нахожу в описаниях андаманцев поразительное сходство с бушменами Калахари. У тех также не видно никакого патриархального доминирования. Хотя Кристоф Дарманже пытается придраться и к бушменам, заявляя: «В обществе !кунг [...] есть факторы, которые выдвигают мужчин на доминирующие и лидерские позиции». Но это — бла-бла-бла пустопорожнее. Даже Алиса AI знает, что "у них не было вождей или формальных лидеров. Наиболее уважаемые члены общины могли давать советы, но этот статус не давал им привилегий. Споры решались коллективно, после долгих обсуждений".

Кристоф Дарманже спотыкается на андаманцах и бушменах, пытаясь доказать, что мужское господство - патриархат - существовало ещё у самых ранних охотников-собирателей, задолго до возникновения классов и государства. Андаманцы и бушмены явно не укладываются на "прокрустово ложе" его концепции.